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学无止境


夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！

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道家——三魂、七魄、元神、灵魂的秘密

三魂概念 三魂第一魂属阳叫：天魂，也称胎光或业魂或主魂；第二魂属阴叫：地魂，也称守尸魂或爽灵或转魂或音魂或觉魂；第三魂属阳叫：命魂，也称幽精或现魂或色魂或人魂或生魂；心理学家和哲学家则称之为“本我、自我、超我”；《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。 七魄概念 经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄：一魄天冲也称尸狗或尸垢（即身识）对应顶轮，二魄灵慧也称伏矢也称伏尸（即末那识）对应眉心轮也称月轮，三魄为气也称雀阴（即舌识）对应喉轮，四魄为力也称吞贼或天贼（即耳识）对应心轮，五魄中枢也称非毒（即眼识）对应脐轮，六魄为精也称除秽（即意识）对应生殖轮，七魄为英也称臭肺（即鼻识）对应海底轮。 天地命三魂（识阴），透过七魄中的天冲灵慧魄属阴也称天魄，主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄属阳也称人魄，主行动（受阴）。通过精英二魄为阳也称地魄，主身体主强健（色阴）。中枢一魄属阳称人魄，乃为七魄的中心（行阴）。 人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。三....

教育——应读的书

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经典——永嘉证道歌 有更新！

《永嘉大师证道歌》，唐代高僧永嘉玄觉（665--713）作。这是大师开悟后心得精华的文字记录。 《证道歌》 唐慎水沙门玄觉撰 君不见， 绝学无为闲道人， 不除妄想不求真， 无明实性即佛性， 幻化空身即法身， 法身觉了无一物， 本源自性天真佛， 五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。 证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业， 若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。 顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆， 梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。 无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅， 昔来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。 谁无念？谁无生？ 若实无生无不生， 唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。 放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄， 诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。 决定说，表真乘， 有人不肯任情征， 直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。 摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得， 六般神用空不空， 一颗圆光色非色。 净五眼，得五力， 唯证乃知难可测， 镜里看形见不难， 水中捉月怎拈得？ 常独行，常独步， 达者同游涅槃路， 调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。 穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫， 贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。 ....

人我是非——南怀瑾老师最后的时光：向子平、刘雨虹

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站桩——口诀+解释

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座右铭——崔瑗

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******经典——需要反复念诵终会念通的句子-经典摘抄 有更新！

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实修——胡松年先生：「醒睡如一」與「死生如一」

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实修——胡松年先生自述師緣

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实修——胡松年先生：大手印略说

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实修——胡松年先生請教南師的問題(2010年10月)與釋疑報告

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南怀瑾老师——大安般

“释迦牟尼佛的教导，有两个法门最重要，一个是安那般那出入息；一个是不净观白骨观。” “释迦牟尼教你修持走呼吸的路线，安那般那就是一呼一吸。” “佛叫我们先修出入息，再修到明心见性、成佛，证阿罗汉果，连带身体也变化了，叫做即身成就。这是个秘密。” ——南怀瑾 “安那般那”呼吸法门 安那般那是一种呼吸相关的修行法门，这是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门，非常特殊。梵语安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。 安那般那在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。“出息不随万缘，入息不居阴界”，这是呼吸的特殊性。 安那般那呼吸法门是修行中最重要的法门之一，本文整理该法门的修持方法如下。 《实修大安般守意经》摘要 一、安般 安般这是古代的梵语译音，全称是安那般那 （梵语a^na^pa^na，音：阿诺波诺），指出入息，安那是出息，般那是入息。安那般那——利用呼吸修行的方法，这是释迦牟尼亲口传授的，一种很实际的修持方法。佛学昌明了以后，这些修证功夫反而不受重视，大家犯了一个错误——好高鹜远，都想走高路子，都想马上开悟成佛。 二、息 安那般那这个法门叫作数息观。什么叫息？就是我....

修行——修行次第分明，何必自欺自误！

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为什么有些禅师的修行功夫在临终时用不上呢

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中医——治打嗝

下面我们也将介绍周威大夫推荐的一种呼吸功法，为大家提供一种疏理气机，增加肺部机能的新思路。以下是功法的步骤： 1、选取仰卧位，小腿架在椅子上，或者搭在墙上，全身放松，此时小腿与大腿成90°，大腿与身体成90°； 2、稍岔开膝盖，双膝与双踝之间的距离比为2:1，后脑勺垫个小枕头，不要太高放松肩膀； 3、腹部放个手机或者书本一类稍微有点重量的东西，然后随意呼吸； 4、下巴微收眼睛看向脚踝，小腿微抬起，保持悬空，吸气时顶起腹部的东西，保持顶住，同时口中数数，要发出声音：1、2、3、4，最后呼气。

南怀瑾老师——《楞严经》五阴解脱

生命科学研究 53-1 南师：这个，我们现在讲到生命科学的求证方面，这个关于这个五阴解脱这个求证的。那么我们抽绎出来，已经反复讨论了两次了，这一次再做最后的讨论，大家千万要记得，这是由四禅八定讲过以后，到达这里，这是正式佛法的修证来了。 这个五阴里头大家都反复看了，那么这个重点，每一种五阴的经历，就是生理心理上的变化，分析开来是整个的生命，这个感觉与知觉的两部分，归起来叫做五阴，比较做个详细的分类，每一个经过，修证的经过，这个很不简单了。可是经过里头可能发生岔路，这个岔路就叫做魔境。 由归纳的，分析以后的归纳，《楞严经》归到佛说的每一个阴境界，五阴境界都有十种魔境，如果要做分析来讲就太多了，有关于生理病理的，这一点要注意。 第二个要注意的，还是原文，你们大家这一篇最好是要反复的研究，把理论通了，才好修证佛法。 色阴的范围，“如明目人处大幽黯”，就是我们现在都是昏昏沉沉的，被这个身体色阴就是压在那里，所以《西游记》上比方，心像孙悟空猴子，压在五行山里头。《西游记》比方的最好，天天吃的吞的是铁丸，烧热了的铁丸子喂它，那是很痛苦的，他也出不来。这是代表孙悟空在五行山里头压住的时候，就是色阴境....

南怀瑾老师——瑜伽师地论：郑重告诉你：此为法王法，法王法如是！

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log4j2日志记录

目前实现日志的常用的框架主要有Log4j2，Logback，Log4j(已经停止更新，它的升级版本Log4j2)，slf4j（只是一个日志标准，并不是日志系统的具体实现）。网上说Log4j2的效率高于Logback，但是具体我没有去深入的了解。关于slf4j整合log4j2可以参考： 使用Slf4j集成Log4j2构建项目日志系统的完美解决方案 依赖引入： <dependency> <groupId>org.apache.logging.log4j</groupId> <artifactId>log4j-slf4j-impl</artifactId> <version>2.23.1</version> </dependency> <dependency> <groupId>org.apache.logging.log4j</groupId> <artifactId>log4j-core</artifactId> <versio....

南公怀瑾老师——讲禅秘要法经 有更新！

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《达摩多罗禅经》原文——如是南学

《达摩多罗禅经》原文（上卷） 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗 《达摩多罗禅经》是佛陀跋陀罗答应慧远法师要求，留下的修行法门。所谓二甘露门：一个安那般那，一个白骨观。修禅定，任何修行、正统修行的两种法门叫做二甘露门。从释迦牟尼佛起走这个路线，尊者、乃至罗汉都是走这个法门。等于佛给你甘露灌顶，启发你成就。 目录 **达摩多罗禅经卷上 ** ◎修行方便道安那般那念退分第一 ◎修行胜道退分第二 ◎修行方便道安般念住分第三 ◎修行胜道住分第四 ◎修行方便道升进分第五 ◎修行胜道升进分第六 ◎修行方便道安般念决定分第七 ◎修行方便胜道决定分第八 达摩多罗禅经卷上 东晋慧远大师序 夫三业之兴，以禅智为宗，虽精粗异分，而阶籍有方。是故发轸分逵，涂无乱辙，革俗成务，功不待积，静复所由，则幽诣造微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。试略而言，禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。然则禅智之要，照寂之谓其相济也。照不离寂，寂不离照，感则俱游，应必同趣。功玄于在用，交养于万法。其妙物也，运群动以至一而不有，廓大像于未形而不无，无思无为而无不为，是故洗心静乱者以之研虑，悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门，机在摄会，理玄数....