南怀瑾老师——无生法忍 2023-12-26 「如佛所说，比丘！汝今即时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。」 佛曾对比丘说，你的生、老、灭都在这一念、这一剎那，没有过去、现在、未来。假如懂得这个，悟了这个就叫悟道。 所以禅宗不是道理懂了，是要证到那个境界，得无生法忍 ，当下生而不生，灭而不灭，现在就是，哪里去找得到？现在是什么？现在是一念转空，不要你去空它的，你造出来一个空，是第六意识境界。是它来空你的，你想停留也停留不住，过去不可留，未来还没来，一来变现在，现在也不可留。所以本空，不要你去空它，本来空你的。懂了这个，可以得无生法，懂了无生法，才真可以得到佛菩萨的授记。 无生法是真正学佛的正位，不得无生法，你一切的修持都没有入正位。 所以菩萨在正位中，也无所谓受记，也无所谓得到了什么大彻大悟。我们上午讲藏密的方法，把佛像都压在下面去了，这是什么道理？是表法，破了人的法执，不但无我执，也没有法执；有一个佛，有一个法在，你还没有真解脱。真正得到了阿耨多罗三藐三菩提，得了大彻大悟无上正等正觉，是没有觉得自己是悟了的。觉得自己已经大彻大悟了，他就已经有了我相、人相、众生相、寿者相。....
南怀瑾老师——乐由精生，明由气生 有更新！ 2025-03-04 # 《现代学佛者修证对话》 南怀瑾先生 著述 [内容节选] 包卓立：甘波巴的师父密勒日巴上师说，他的这个经历（注：有一天，甘波巴看见洞内充满了观世音菩萨，而且每个观世音菩萨的头顶都有一个圆光。师父告诉他，这个现象是因为甘波巴头顶的大乐轮里的精增加了，这个非好非坏，并叫他继续修持）是因为精从底部上升到脑，头顶的精增加了。老师您认为应该是精还是气？ 怀师：“乐由精生，明由气生。”这是我的口诀，是大秘密，我以前都告诉过你（指包卓立），但是你都不记得。精充满了就要开始化了，化了就会得乐；而光明是由气生的。所以，看见光明充满十方世界是由气生的，也不过是如此。“无念空，由神生”，所以道家讲的“精化气，气化神，神还虚”都是对的。 道家这句话连下来的最后一句是：“虚空粉碎，大地平沉”，虚空都粉碎了，归到本位。如果还有个空的境界，那就是四禅八定的空无边处定的境界，那还是在唯心、唯识、第六意识的境界里。“粉碎虚空，大地平沉”讲的是般若彻底的空。 包卓立，这可是我的专利，不能随便卖哦！如果自己没有修证到，随便传人，叫“未悟谓悟，未证言证”。等于说，一个没有钱的人冒充有钱，骗人，那可是犯菩萨大戒哦，弄不好会堕....
南怀瑾老师——修所缘 2023-12-26 现在再回头来讲，我们修止，必须要修所缘，意识假造一个东西。比如缘呼吸，为什么要心息相依呢？就是把呼吸变成一个所缘的对象。 但是，不管你缘在哪里，马上有个现实问题会来，就是你的知觉始终被一个东西拉住，也就是感受，被那个受阴所发起的感觉拉住了。我们盘起腿来，都在搞身体的感觉，腰发酸，腿发麻；再高明一点，觉得这时清清净净；这清净也是感觉上发出来的。我们多半被感觉拉着走，再加上看过道书，学过密宗，唔，要通夹脊了；嗯，命门这关通了；都是第六意识后天加进来的知识配合，在那里制造境界。打坐坐在那里忙得很，开道家的研究会，开密宗气脉的研究会，然后自己还要加上注解，加上自己的幻想，把自己的幻想又加上注解，而且把这个当成功夫。真讲修持，要严格检查自己的这种心念，大家要注意。 你必须坚定于所缘，不被气脉的感觉牵走，身上有一点感觉反应，要统统不理，这个地方就要靠智慧解脱了。 真达到不受感受的牵制，真能不理这个感受时，真气脉就来了。 这时候，道家所谓炼精化气、炼气化神的道理，同弥勒菩萨《现观庄严论》一样，凡夫有凡夫的四加行，声闻有声闻的四加行，缘觉菩萨有缘觉菩萨的四加行。 所以道家有个名称叫“九转还丹”，等于化....
南怀瑾老师——四无量心：慈悲喜舍 2023-12-26 问：关于做人、做事、学佛、修行等各种方面，有没有一个通用的要点？ 南师答：做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。 先学慈悲心， 慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛， “燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。 你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？ 学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。 “何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。 贪、嗔、痴、慢、疑、悔， 为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中。 真正的喜心是，布施出去了就忘了。 这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平....
tomcat生成证书步骤 有更新！ 2023-12-25 #进入jdk的bin目录,%JAVA_HOME%\bin\keytool cd /mnt/jdk/bin #生成服务端证书 #keytool为Tomcat生成证书(“-validity 36500”证书有效期，36500表示100年，默认值是90天) keytool -genkey -v -alias tomcat -keyalg RSA -keystore C:\MyFile\work_tools\apache-tomcat-8.5.55\apache-tomcat-8.5.55\tomcat.keystore -validity 36500 #名字与姓氏，unknown：填的东西可能和tomcat启动时访问的域名有关系 #alias: 别名 这里我起名testKey #keyalg: 证书算法，RSA #validity：证书有效时间，10年 #keystore：证书生成的目标路径和文件名,替换成你自己的路径即可,我定义的是/tomcat/tomcat/test.keystore keytool -genkey -v -alias testKey -keyalg RSA -keys....
南怀瑾老师——修行初步 2023-12-25 兰溪 | 整理 《大学》在中国文化中是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人、超人，超人就是神仙，就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，只说如何做一个人。 大家有个错误观念，以为“南怀瑾”是个学佛打坐搞修道的人，跟他学一点修身养性，就算不能成仙成佛，至少可以祛病延年。不过，这个观念错了，不是这样一回事。我知道之后，自己反省，是我太马虎了。大家要学（修身养性），就千万不要认为这一套是长生不老之学，什么健康长寿，成仙成佛，不要存这个动机。我活到九十岁，一辈子都在找，也没有看到过你们想象中的仙佛。 现在流行一个名词叫“粉丝”，据说外面有我很多粉丝，其实都是假的，他们自欺欺人，我也自欺欺人，他们连我的《论语别裁》都没有看懂，先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行。《论语》真正讲的是圣贤做人做事的修养之道，也就是大成至圣先师孔子的内圣外王之道。另外一本书是《原本大学微言》，要问打坐修行修养之道，这本书开宗明义都讲到了。 孔子是中国的圣人，在印度讲就是佛菩萨，在西方就叫作先知，在中国道家叫作神仙。可是儒家的传统上，把孔子看作是个人，不必加上乱七八糟的神秘外衣，他就是一个人。 所有仙佛修行之路，都是要从人道做....
南怀瑾老师——“静坐问答录”（4） 附：禅宗三关 2023-12-24 修行部分 一、如何炼化精气神？ 答：方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转，这个问题太大了，大哉问。 二、何谓奇经八脉？ 答：普通的经脉属于神经系统、血管系统，奇经不是属于血管系统，也不是普通的神经，是另辟一路的，有八个脉，就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分，而是生理跟神精结合的部分。 三、在睡眠中怎么用功？ 答：既然睡眠，就不会用功了。既然用功，就不会睡眠了。 四、入定与睡眠有何不同？ 答：这两个名称就不同。入定有各种定境，各种现象。定这个字很简单，一个念头，等于一个珠子一样，把它定住在那里，永远是这颗珠子，那个叫入定。珠子不只一颗，还有各种各样的东西，所以定有各种各样的境界。千万注意，不要把静坐当作入定，那就错了。静坐是初步练习，将来功夫高了，可以因静坐或学佛修道，进入你要的境界，那个叫入定。睡眠是大昏沉，当然不是静坐的定境。 五、静坐如何入定？入定后应如何？ 答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，....
准提法——胡松年：1997年4月恭呈南師之學佛報告 2023-12-21 胡松年：在整理過去的書函中，又發現一篇早期恭呈 南師的學佛報告，現奉獻給大家，做為參考。見笑了！ 南老師： 我還是回歸以往對 老師的稱呼，可能比較親切些， 老師從不以師自居，那是「無相」、「無住」的表帥，而我只有在 老師面前才敢自稱弟子，對外何敢以弟子自居？無學無術，唯恐有辱師門。既然 老師不拘俗禮，我就恭敬不如從命了，只要心敬如一無減，相信 老師也不會見怪了。 學生認為，佛法長存於世，並非依教而生，沒有佛教一樣有佛法，佛教至今也不過兩千多年，而佛法卻是無始劫來，宇宙間不變的定律，佛陀所傳下來的修行法門，以及種種宗教之儀禮，多是輔助的後人修行的有為與方便，「有為」須極至「無為」，返璞歸真，還我本來面目，方為學佛之正確指南。世間及宗教的禮俗，或有助於佛法之修行，然過於執著，把工具當成了目的，把舟筏當成了彼岸，反而會偏離了正法之精義。佛法是活的，不是死板的，時代不斷地變遷，佛法的應用也須順應變化。當年百丈、馬祖不顧反對的聲浪，創立了叢林制度，後世之佛教徒因而受惠良多，即為顯例。(師批：你說對了。) 就以現下佛教的市社會來說，一般認為，出家僧眾代表三寶中的僧寶，在家佛教徒須以頂禮相待，否則即....
南怀瑾老师——参禅日记续续：禅宗掠影 2023-12-20 禅宗掠影 ■南怀瑾老师批 ■金满慈记 旅居美国的金满慈老居士，自民国六十二年初习静坐以来，屡以修学日记或来函参学方式向南师怀公请益，蒙师慈允函批指导，经年无间，其默默耕耘、笃实谨行的态度，与修持过程中，不贪着诸般境界和种种身心变化，兢兢业业的慧见，堪为一般自修禅那者的借镜。所有初学及入门日记数据，已由老古文化公司编印成书，题名为“参禅日记初编集”，共二册，普为大众所喜。唯自七十一年十月起，她对修持更上层楼的重点心得报告，以及南师画龙点睛的批示始终未曾公布，今应读者再三的关心和询问，因此特别于本刊，连续刊载，以飨十方同好。 禅宗掠影（一） 本刊编辑部整理发表于《十方》杂志第二卷第十二期 七十一年十月 女儿不在，我们又搬了一次家，朋友们都来信贺乔迁之喜。搬家有什么可贺的呢？旧居一住六年，大小平安，尤其芳邻那位美国老太太，慈祥和蔼。有一次我在后门外走廊上跌了一跤，一直听到有人呼叫，爬起来却四顾无人，原来她在后院干着急，我对她颇有一份好感。我的毛病是太恋旧，所以头陀不三宿空桑树下是对的，佛法是应病以药，我虽然自知病根所在，但有心去缚，则愈缠愈紧，最好是以无心处之，病自除矣。新店门前，沿街两旁都....
