十六特胜——达摩多罗禅经-达摩禅经-原文 有更新！ 2022-09-30 达摩多罗禅经 东晋 佛陀跋陀罗译 达摩多罗禅经卷上 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱[跳-兆+(轍-車)]。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一而不有。廓大像于未形而不无。无思无为。而无不为是故洗心静乱者以之研虑。悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门机在摄会。理玄数广道隐于文。则是阿难曲承音诏。遇非其人必藏之灵府。何者心无常规其变多方。数无定像待感而应。是故化行天竺。缄之有匠。幽关莫辟。罕窥其庭。从此而观。理有行藏。道不虚授。良有以矣。如来泥曰未久。阿难传其共行弟子末田地。末田地传舍那婆斯。此三应真咸乘至愿。冥契于昔功在言外。经所不辩必闇軏无匠孱焉无差。其后有优波崛。弱而超悟。智绍世表。才高应寡。触理从简。八万法藏所存唯要。五部之分始自于此。因斯而椎固知形运以废兴自兆。神用则幽步无迹。妙动难寻涉粗生异。可不慎乎。可不察乎。自兹已来。....
大藏治病药 2022-09-30 大藏治病药 唐释灵澈 大藏经曰救灾解难 不如防之为易。疗疾治病 不如避之为吉。今人见左 不务防之而务救之 不务避之而务药之。譬之有君者 不思励治以求安。有 身者 不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆 绝祸于未萌。盖灾生于稍稍 病起于微微。人以小善为无益而不为 以小恶为无损而不改。孰知小善不起 灾难立成小恶不止 大祸立至。故太上特指心病要目百行 以为病者之鉴。 人能静坐持照察病有无 心病心医 治以心药。奚伺卢扁 以疗厥疾。无使 病积于中。倾溃莫遏 萧墙祸起 恐非金石草木可攻。所为长年 因无病故 智者勉焉。 喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。 纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。 轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。 非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。 语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。 与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。 诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。 以富骄人是一病。以贱讪贵是....
十六特胜——加行——准提菩萨圣诞开示 2022-09-30 准提菩萨圣诞开示 各位同参道友，今天是准提佛母的诞辰，在这里有这么一个盛会，从智法师要我向诸位讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法，这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓密教，大家都晓得叫秘密教；其实啊，佛法没有真正秘密，世界上有一个秘密都在我们自己的心中。每一个人心里都有秘密，不肯告诉人的。别人没有秘密，秘密都在我们自己心中。真正的佛法没有秘密，不肯传给人家，或者要把钱拿够了，或者要把头磕够了，再传给你，那是骗人的，佛法--道是天下的公道，尤其是佛法，多么慈悲伟大！她还保留一部分秘密来卖钱，那是世界上大骗子，真正的秘密都在自己的心中--我们自己的生命的奥秘！我们这个身体生命，跟宇宙万有这个生命从哪里来？人死了，究竟有没有来生呢？有没有三世因果呢？死了到哪里去，生从哪里来？这是很大的一个秘密。 我们为什么每天早晨起来，自己的思想、感情乱七八糟，你不想想，它也会出来，这个秘密在什么地方？这就是真密宗，找的是这个。所以修密宗，什么是真正的秘密这个观念要搞清楚，不要认为找到一个老师了，磕了头，在你耳朵边传几句密诀，就会成佛；那你成“糊涂”，不是佛陀。一个人活在世界上，最可贵的是智慧，头脑要....
南师开示：打坐时不可贪看光景 2022-09-30 南师开示：打坐时不可贪看光景 时间：2013-04-23 来源： 作者： 南师开示：打坐时不可贪看光景 转自《禅海蠡测》 。。。。。。 二、静中忽感光明显现，或眼闭时，感觉头上，或目前，或全身，或内部发光。甚之，暗室见物，夜视如昼。如贪著其事，渐于此光中，显现许多幻境。初则如云雾，如梦影，乃至一切人物鲜明，随心可现。念见菩萨，菩萨即至。念见上帝，上帝即现。念见鬼神，鬼神即出。不但见之，且可闻其声，日久工深，乃至可见人事上之种种事实，试之亦验。于是自谓得道得通，位入仙佛，不同凡人。甚之，如另有一身，完全同我，可自由出入于此身之外，神游远近，一切如意，称为出神。若此等等，乃静境中偶与本体功能宇宙之光与电磁，骤起一种变幻相似之通。贪著其事，即入魔境。何以静中有此现象发生耶?此乃心理与生理自然功能之一种变幻现象也。静中之时，心理上明了意识，渐渐沉寂不起，思虑作用，陷入昏迷状态，其潜意识(唯识学称独头意识，亦名独影意识)忽起作用，可发生以上种种现象。 然不尽为心理作用，人之生理，纯为物质，此物质与宇宙间之声光电化等功能，同一活动，互相感通。故道家称人身乃一小天地，盖谓人之身体，为一具体而微之大宇....
十六特胜——随息法的真意 2022-09-29 南老师开示：随息法的真意！ 时间：2014-08-19 来源：十方禅林 作者： 时间：七十四年五月十九日晚间九时 地点：十方禅林十楼讲堂 南师怀瑾先生亲自主持 从智法师记录 「随息法」的真意 智怡师： 自己出家十几年来，仔细反省并没有好好做到出家人的本份，来这裡以后，才体会到自己该走的路。去年寒假，自从修持准提法以后，觉得最大的感应是业力的现前。最近也是依准提法而修，因为过去主修随息法，所以二者也就互相配合上了。 师 示： 你这个方法是普通人所修的，你出家的目的到底是为了什麽？ 智怡师：当时出家没有为什麽。 师 示： 没有为什麽?!怪不得！出家总要为发愿而来，不发正愿而出家，卽是没有目的，那是莫名其妙进土地堂。你现在要好好的发愿，没有愿力学佛便没有中心。你刚才报告念咒子修随息，这是普通修法，还没有入门呢！况且，修随息法怎麽随，知道吗？你修随息修了多久？你不要怕骂，来日无多，以后很少有机会跟你们谈话，你随息的经验怎麽样？ 智怡师：嗯……。 师 示： 你答不出，我代你讲。你所谓的随息，只是名称而已，那是自己骗自己的话，打起坐来，在那裡听听呼吸，数也懒得数，在身体痛苦的感受上转来转去，不叫....
盘腿打坐有什么好处 2022-09-29 南老师开示：盘腿打坐有什么好处 时间：2014-11-21 来源： 作者：南怀瑾 南公怀瑾老师开示： 我们修道，在开始的时候，第一要认识什么是正道，道家丹经始终没有提出正道是什么，只有佛家提出一个东西就是“心”，心性的道理。道家只提一个比喻，像是管理天下政治，“御政之首，管括微密”，管理要包括得非常微妙幽秘——不是神秘。这八个字就是讲理论，实际上说，大家修道一定想到打坐，其实修道不一定打坐，而是管理自心。但现在我们以打坐来讲，打坐有个什么好处呢？ 过去有许多医生反对打坐，现在又不同了，因为在美国有很多医生研究打坐，而且把这个拿来治病，叫做“冬眠治疗”，效法动物的冬眠，很有效果。因为洋人高鼻子蓝眼睛说的，我们也跟着说对啦。 譬如说这个人身体非常虚弱，他今天学道是想救命治病，所以学打坐。能不能当神仙不管了，至少打坐这个修养现在医学比做冬眠治疗，对身体是有好处的。学动物一样静下来，也就是物理、生理自我治疗的一种方法，所以打坐对治病、对身体健康，只有帮助而没有坏处。说打坐坐坏了，什么神经失常了，那是他自己乱搞，自己打坐想变成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已经是神通的二号，就是精神有病，当然....
禅宗永嘉集 2022-09-29 禅宗永嘉集 禅宗永嘉集 （唐）慎水沙门玄觉撰 ●禅宗永嘉集序 唐庆州刺史魏静述 闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺揜耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师欤。大师俗姓戴氏。永嘉人也。少挺生知。学不加思。幼则游心三藏。长则通志大乘。三业精勤。偏弘禅观。境智俱寂。定慧双融。遂使尘静昏衢。波澄玄海。心珠道种。莹七净以交辉。戒月悲花。耿三空而列耀。加复霜松洁操。水月虚襟。布衣蔬食。忘身为法。愍伤含识。物物斯安。观念相续。心心靡间。始终抗节。金石方坚。浅深心要。贯花惭洁。神彻言表。理契寰中。曲己推人。顺凡同圣。则不起灭定而秉护四仪。名重当时道扇方外。三吴硕学辐辏禅阶。八表高人风趋理窟。静往因薄宦。亲承接足。恨未尽于方寸。俄赴京畿。自尔已来。幽冥遽隔。永慨玄眸。积翳忽丧金錍。欲海洪涛。遄沈智楫。遗文尚在。龛室寂寥。呜呼哀哉。痛缠心腑。所嗟一方眼灭。七众何依。德音无闻。远增凄感。大师在生。凡所宣纪。总有十篇。集为一卷。庶同归郢悟者。得意忘言....
老古书屋-《 南怀瑾先生讲大学 》 2022-09-29 《 南怀瑾先生讲大学 》- 老古书屋 拥抱自然 关注 4 人赞同了该文章 1.大学之道，在明德亲民至善。如学佛，自觉，觉他，觉行圆满 诸位，人老了，一切都糊涂，这句话，我是笑我自己啊。我为了中国的教育，后一代，因此，太湖大学堂有了这个国际实验学校。作为校长，郭校长他们很热情，实验我们理念中间，关于儿童教育，所谓承先启后，怎么继承自己的中国文化的精华，吸收西方文化独立的精神，建立一个新的教育风气，成就自己国家的后一代的兴旺、太平。结果他们很热情地发现，从上一代开始，家长方面。那么上一次带来一次，他们办的亲子父母，给孩子联系的什么会，我也记不得了，我都赞成，好哇，好事。我觉得好事，年纪大了，刚才讲过，糊涂，随便，都叫好事了。但那次是大家很有兴趣，那么这次又是办，我以为是新的一班，不晓得新旧了。记得你们对这个搞修养的方面有兴趣，修养方面有兴趣，这个打坐修养身心有兴趣，是件很严重的事，很容易迷人的。 全世界，只有讲到修身养性的道理，外国文化的人听不懂，很迷人，怕大家走错路。后来我今天再问，到昨天今天再问郭校长，我说这个怎么搞的？你们这个亲子以为（是）家长给孩子的教育问题，结果是牵扯到你们关....
老古书屋-《禅学讲习班》1-50文字版 有更新！ 2022-09-29 《南怀瑾先生2009年太湖大学堂禅修实录》 打七日期：20090913 01.2009年9月禅修实录，开课讲话 我们这一次禅修的这个讲习，也可以说是我一生把它认真地当个事的讲习。 过去几十年来，譬如说在厦门，我都记不得年份了，好像二三十年了，二十多年了，还是十几年，我记不清楚，我不大管，南普陀举行了一次，也不是禅修。那么几十年前在台北，所举行的也不是正式的禅修。 这次是偶然的机会，我们大学堂的老师魏承思教授，因为我们大学堂有个分部在上海的，讲国学、中国文化、传统文化的。现在名称叫国学，很好玩，就是讲传统文化的。他有一次在上海讲到这个，好像上海有个什么禅学会的同学们讲话，他就发现他自己研究几十年佛学，他说连个盘腿都不会。禅是什么，搞不清楚，是口头禅，他觉得很严重。因此这个机会，就凑到了上海的禅学院的同学，同香港一帮学禅的就凑拢这个法会。 那我一想，我今年有九十多了，活一天算两天半，几时要走就走了。那么中国文化真正的精华，这个禅，实在一百多年来差不多完全断根了，几乎搞不清楚了。那么因此就答应，我们正好收到一个课堂，就举行了这一次叫做，随便取个名义叫做禅学讲习班吧。这个名称随便取的啊，不过也....
叶曼老师——《听叶曼老师讲她的老师们》摘录 有更新！ 2024-08-26 叶曼女士跟随南怀瑾老师实证1 东学熹用 东学熹用 万物唯心万法唯识 ☰ 关注他 116 人赞同了该文章 按：今年97岁的叶曼女士（美籍华人）是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一，曾受胡适、三毛等众多名家推崇。本名刘世纶，原籍湖南湘阴，1914年生，北大毕业，曾任辅仁大学哲学系副教授。起初她对佛教非常反感，认为它只是士大夫阶级的另外一种消遣品。后来作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地，接触过基督教、伊斯兰教，也研学了佛教、道家、儒家多年，对东西方文化、哲学和宗教有独到的见解。最终，叶曼为明了生死而皈依佛门学佛，亲证佛法之神奇。她在上世纪80年代曾独自募款重建北京云居寺，与国家主管宗教的领导关系熟稔，还担任世界佛教联谊会副会长，至今还以近百岁之身在各地奔走讲演…… 国学大师叶曼女士讲述自己跟随南怀瑾老师学佛修证的神奇实证经历 叶曼女士说南师（摘自《听叶曼老师讲她的老师们》） 前言介绍 南老师是非常自负的一个人。南老师是一个绝顶聪明的人，非常非常有办法。 叶老师参加过三次他主持的禅七，南老师在禅七中，真有一种生杀予夺的威严和权力。南老师是有能置之死....
相关禅门与虚云老和尚的问题——神通、禅定等 2022-09-27 南怀瑾先生：相关禅门与虚云老和尚的问题——神通、禅定等 东学熹用 万物唯心万法唯识 ☰ 关注他 3 人赞同了该文章 【编按】此文节录自《序说<虚云老和尚年谱>致净慧长老》，原文为南怀瑾先生应净慧法师之请为《虚云和尚全集》所作之序言。 狮子山慈云寺之护国息灾法会，主持显密两坛之虚老与贡噶呼图克图，皆为吾师。而今二老皆已应化善逝，且当时与会之相知诸公，亦皆随缘物化。唯显明法师尚在美国，今已一百零二岁矣。但群生之劫浊、见浊、烦恼浊等，亘古依然，尚祈此会之慈悲愿力，仍当永护中华。有关昔日对虚老之名高谤随之事，已成空花往迹，不足为论。唯今禅门寥落，郢匠无多，人有谓我于慈云法会上，曾随焕师亲见虚老，而得面许者，误以我亦知禅，故于《虚老年谱》中所记重点，常有咨询。其实，佛说《楞严》，即有垂示曰：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”禅须真修实证，不尚空谈，我乃尘中俗物，误则有之，悟实不然，何有于禅哉！但为释众所疑，故常权充解人。 一问：三步一拜朝五台而礼文殊，修行参禅者，必须如此否？ 答：此未必尽然。朝山之风，兴于明清之际，我昔所皈依诸师，如光厚师父等，曾有多人皆行其道。他如....
南怀瑾老师对“青草南园”学员开示记录 2022-09-27 李凤山先生甩手法 大成拳 站桩 头皮针 南怀瑾老师对“青草南园”学员开示记录 东学熹用 东学熹用 万物唯心万法唯识 ☰ 关注他 3 人赞同了该文章 时间：2010年5月15日 地点：太湖大学堂 第一堂 前 言（全体学员起立致敬） 南怀瑾老师（以下简称南师）：请坐，请李青原老师先讲个话吧。 李青原老师：今天我们到这里来是我们的福报，是我们跟老师的缘份，我不耽误老师的时间，老师亲手给我们写下了“青草南园”，现在让我们用「青草南园颂」来表达我们对南老师的无限敬意。 全体学员诵：离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生 南师：谢谢，诸位请坐。李老师还有没有什么话讲？（李青原：没有。）就这样啊？对不起啊，诸位青年才俊同学，这个地方是乡下，没有什么好招待，很辛苦大家。今天我们为了争取时间，研究的题目是「生命科学的认知」。我想这样，现在我们不采用问答的方式，人多，时间也不够，我就直接讲话了。 这个话怎么说呢？由李老师讲起吧！李青原老师她认识我很多年了，她是很了不起的人，青年才俊。她年轻时下过乡，到过北大荒，很受苦难。可是她的家世，教育思想习惯，和时代的影响，原来走的都是唯物辩证法的思考，当然....
达摩四观 2022-09-27 # 修行人的本分：达摩四观--南怀瑾 时间：2007-02-27 来源： 作者： 宗诚师：目前下功夫先以修止为目标。师示：你修止用什么方法？宗诚师：本来修准提法，但近来气机无法下沉，于是就改观脚掌大拇指一节，欲止于趾，但仍止不久，我认为这还是与气有关。明沙弥：我改用观想佛像。师示：观得如何？明沙弥：观就观得起来。师示：不想观时在做什么？明沙弥：就没有。师示：这样不行！那是散乱，也是昏沉，修行不可以如此，必须选定一个法门，行、住、坐、卧四大威仪日用间都不离它，如此才能渐得相应。你观哪尊佛？明沙弥：本师释迦牟尼佛。师示：选定就不要变。有时会有很多理由，自己会劝自己变化，那就是魔障来了。大慧师：最近修持还是持诵准提咒，对于此法门空有之理，更能体会，所谓“即空即有”，一句准提咒当下就是即空即有。所以心境上与过去迥然不同。以教理而言，《中论》提到：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”此当下已统摄三观、三谛。由此准提法门一路修下去，更能与教理密切配合。近来并看《大智度论》与《宗镜录》乃至天台宗的《始终心要》所讲的也就是这个，因而信心愈增。禅文师：近来把心情放得轻松去体会自....
十六特胜——部分书 2022-09-27 《阿姜曼正传》中的泰国第一高僧阿罗汉圣者阿姜曼尊者，和《佛陀的女儿》一书中的蒂帕嬤，都很重视数息观。 我家中有两本禅定方面的好书推荐给大家，一本是逸尘编著的《禅定指要》，作者逸尘老人的师傅白眉和尚，是修准提法和心中心法几十年，已证圣果的大成就者。 书中对数息观的修法，即六妙法门和十六特胜的修法都作了详细讲解，特别是十六特胜，是白眉和尚的修行经验结晶，极为难得！ 还有一本是袁了凡静坐要诀，作者袁了凡居士曾写过《了凡四训》，而广为人知。书后附录了六妙法门和修习止观坐禅法要这两本禅学名著，是智者大师写的。 智者大师在佛门传说是释迦牟尼佛化身，这两本书对佛门数息观，进行了极为详细的讲解。 民国时，蒋维乔先生著的《因是子静坐法》，就是结合了佛家数息观众妙法门的修法，和道家意守脐下一寸三分处下丹田的修法，治好了身患的严重肺病，咳血重症，得以起死回生，恢复健康的。
十六特胜——答问青壮年参禅者第三堂 有更新！ 2022-09-29 十六特胜——南怀瑾老师 时间：2008-09-14 来源：答问青壮年参禅者 作者：南怀瑾 第三堂 十六特胜 如何修呼吸 最快捷的法门 修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。“理则顿悟”，禅宗讲顿悟，道理可以顿悟，工夫是一步一步有次序的，“乘悟并销”，你悟到了，就空了。“事非顿除”，可是生命业报，不是你悟到了空就空得了，还是要修的；“因次第尽”，就是悟后起修，一步一步工夫修来的。我们大家都是佛弟子，千万记住他老人家的话，不要狂妄。记住哦！背来没有？（众念：生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。） 对了，修行千万把握，记住！刚才我们讲“六妙门”，你们真下决心，修安那般那，这是一条最快成就的捷径。但是，很难的，你忍不住的。你看我们这里出家的老前辈也好，嫩前辈也好，真的，很多人有聪明有智慧，为....
南怀瑾弟子魏承思讲述他与南怀瑾的交往以及南怀瑾的往事 2022-09-27 南怀瑾弟子魏承思讲述他与南怀瑾的交往以及南怀瑾的往事 万物唯心万法唯识 ☰ 东学熹用 关注他 21 人赞同了该文章 9月30日，中秋月圆时，正是南怀瑾先生荼毗之夜。我不忍看恩师化为一缕青烟，从庙港回到香港家中。在他的遗像前，供一束鲜花，点一枝清香，跏趺而坐，诵经追思。惺惺寂寂之中，仿佛见到他老人家像往常一样笑容可掬地向我走来。近二十年来跟随怀师的一桩桩往事、一幕幕旧景浮上心头。 初识南怀瑾 最初知道南怀瑾这个名字是在1980年代初，刚刚开始接触佛学。香港何泽霖老居士寄来他的佛学著作。1988年，友人向我介绍刘雨虹老师，说她是代表南怀瑾来接洽复旦大学出版社，计划出版怀师的书，我这才知道他在香港定居。当时出版海外图书需经宣传部审批，而我正在上海市委宣传部工作。我就说，若出版佛教类图书还要由宗教局会签，而一般是不会获准的。你们不如先出南怀瑾的文化类著作，例如《论语别裁》等。后来他们采纳了我的意见，我也和新闻出版处的同事打了招呼，促成了南师著作的顺利登陆。 不久我也负笈远游了。1994年，我到了香港，遍寻南怀瑾未遇。在一个“海归”聚会的场合偶遇赵海英博士，说是可以带我去见怀师，真是喜....
六妙门方法 2022-09-19 六妙法门包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。 一、数 数息为六妙门之第一步。所谓息，即是一呼一吸之间，叫一息，也叫一念。数息就是听自己的呼吸，计算其次数。数息的目的在于去除妄想，因为凡夫一念之间具有八万四千烦恼，数息等于是打鱼拉网，慢慢收，心收拢之后，一到心无散乱时就不要数。如果再数，则是头上按头，多此一举。不用数之后即须随息，若强再计数，便是自增妄想。至于计数的方法……由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念（1、2、3……10、9、8……2、l……）。……如果在数息中间，岔入其他妄想，又须再来从头数起。……数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。…… 二、随 数到了“息”就不要数，于是进入“随”的情况。此时即如后世道家所说“心息相一”。心念与气息如同盐与面粉结合成一体。心念仿佛是探照灯，气息如飞机，飞机飞到哪里，探照灯就照到哪里。…… 三、止 息灭之后即止，如密宗的宝瓶气。息也灭了，杂念....
十六特胜-达摩禅经-讲解(南怀瑾1992) 有更新！ 2022-09-30 第一讲 我们上课以前先听孙医师的报告。 孙医师的报告：昨天想到有关做人的问题，既然现在没有境界可见，反而对每一件事的看法就实在一点。人就是人，大厦就是大厦，房子就是房子。有所差别的是什么呢？就是以前多差别，现在少差别。如此来看报身、法身、化身的差别又如何呢？想到这里脑子一下爆炸了，眼前一亮每一个人的三身都现在眼前，如人饮水冷暖自知。每个人的三身都是清清楚楚。三即是一，一即是三。就在那个时候我体会到智与识的关系。以前是识，现在是智。原来每一个人三身都是一样？这是种性的果报不同，而出现不同的结果。三身之中所现的少许分别，能转的是法身，所转的在报、化二身。因此我看到大道的终极，报身成就，就在不求而得之下示现出来的。 师示：很好。比以前有进步。 我们现在讲达摩禅经。我从离开台湾之前到现在，差不多十年之间，不讲真正的佛法。为什么呢？因为真正的佛法没有人修的。包括你们诸位。尽管标榜自己在学佛，都不是真的，都是自欺、欺人、被人家欺。没有真正学佛的人。 一般所谓的学佛，都是求菩萨保佑我发财。自己站不起来，靠一个看不见的力量，想要他对我有所帮助，这都是迷信，不是真正的佛法。这里面有一个问题，世界上是不是....
