十六特胜——南师关于安那般那法门的指导和开示 | 有更新！ 2024-08-26 南师关于安那般那法门的指导和开示 时间：2007-10-29 来源： 作者： 以下摘自《南禅七日》 告诉你用安那般若的法门，要想快证涅槃，最好利用出息，就是他讲的呼出去，这个阶段，最重要，那么达摩禅经并没有讲，一般人修气功的，都认为把气装进来才能发生功能，那是凡夫境界。要想快证涅槃得道，这是达摩禅经的秘密话，他今天把自身的秘密，这是密宗，在西藏就是大密宗，他没有保留，他很慈悲，就贡献给大家。不过他的话对，你们多去实验。......现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。。。。大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。所以叫做数息，是数这个。那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快....
十六特胜——六灶坐法介绍 有更新！ 2023-06-28 发不起乐不要用七支坐法，用六灶坐法，两脚交叉，右边脚交到左边，两手肘抱着膝盖头，女性膝盖要加紧，容易发乐。有胃病的人吃过饭这么坐，帮助消化，对胃比较好，比叫花子蹲还厉害，同时丹田的暖气容易发起，这叫六灶坐法。 “六灶坐法“的最大作用是可以帮助肠胃消化，尤其是有肠胃病病人，或老年人，都可以经常练习”六灶坐法“，经常练习的人会感觉到涌动生命后天的生命力量，就是有一个力量会从丹田升起的。 “六灶坐法“具体是怎么的呢，就是两脚交叉，右边脚交到左边，两手肘抱着膝盖头，女性膝盖要加紧，注意是左脚在里头，右脚在外。 “六灶坐法“最好是饭后就可以做，每顿饭蹲15到30分钟为宜，坐时眼神要收敛，精神也要内敛，长期坚持，受用无穷。 南师视频讲述： “还有一个坐法，叫六灶坐法，是非常重要的。这个坐法有个什么好处呢？我把秘密都给你们公开了，六灶坐法帮助肠胃消化的，尤其有病的人特别注意！老年人，有病的人，经常这样坐，会引动后天的生命力量，自己生命有股力量会从丹田生起的。这叫六灶坐法。” 六灶坐法，两脚交叉，右边脚交到左边，两手肘抱着膝盖头，女性膝盖要加紧，容易发乐。有胃病的人吃过饭这么坐，帮助消化，对胃比较好，....
南师开示：为什么要通气脉？忘身用的！ 2023-05-04 **南公怀瑾老师开示： ** 开示于1978年 准提法门生起次第有两层意义：第一在你们刚学佛到现在，就是在生起次第中慢慢培养善根；第二，从修持至大彻大悟，成就了就叫圆满次第。生起次第的修法，你随时随地在修，等于有禅宗参话头的大澈大悟的精神在内，一起修马上跟着圆满次第就上了。生起次第由真空生妙有，圆满次第由妙有返回真空，所以生起、圆满二次第都俱足。 最后，明点由中脉一直冲上来，(示某某法师)你境界到了这里，不晓得用，如果再不问，明点一辈子白升起，白修了。将来此生结束时，四大分散之际，动一念嗔心，发一个脾气，就入阿修罗道了；四大分散时，一点都没有此想，才能上升诸禅天，至于在欲界天或色界天则不一定。现在你晓得了冲入虚空之法，则是天人合一的路子。《楞严经》所谓“如来从顶上放光，有化如来入宝光中。”就修到了这境界。这一法一试，马上轻松了，脐轮的拙火立即上升，立刻就成就。你以前不知，走了十几年的冤枉路，有些人想修到这样，修了几十年还到不了。很重要的一句话：“从顶上出去，明点一直从中脉上升到顶，到虚空。” 如此一来有个好处，人功夫做好了以后，全身都无感觉，还容易，最难忘是头部。有人功夫通了，全身都没....
十六特胜——呼吸保养 2023-01-12 南怀瑾老师：这种状态随时会生病衰老，最好最简单的保养方法 原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾 2023-01-12 00:00 发表于北京 前言：本文是南怀瑾老师讲安那般那呼吸法门修法系列文章。（由本平台独家摘编汇总） 正文： 你们有工作的人，一天在外面随时紧张，那个紧张的情绪，就是思维最深的这一念。随时紧张使身体内部细胞的呼吸都会停止，会形成病。 我举一个例子给你听，这个例子很有趣，很实在。一个跟我学的年轻人，有先生，她也做工夫。她不想生孩子，先生怕她出家，想办法使她怀孕了，她很不愿意。怀孕后，她还在做工夫。到生产的时候，她不高兴，就做起工夫来，把念头专一了。念头专一呼吸就停止了，结果胎儿不动了，生不下来。医生觉得很奇怪，胎儿活的，怎么不动了。她自己知道了，笑一笑，把念头放开了，胎儿就生了下来。所以你们工作那么紧张，随时会使人生病、衰老，会破坏生命。一般人随时紧张，也常常呼吸停止，这是走到破坏生命这一面去了。 要想修道，就 把念头空灵了，很自然地听呼吸，随时知道自己在呼吸。而且不加助力，不紧张，然后呼吸慢慢停止，与念头配合了， 这个叫修道，叫做工夫了。 如果是这样做工夫修道....
十六特胜——安般法摘录 有更新！ 2023-12-20 身体内部有病，佛教你修“安那般那”，治病的方法只有一个字“止”，止息治万病。……能修到止息，身体内部的变化就很大了，非常非常大。 ——《答问青壮年参禅者》 当你全身充满了气，把念头都抛开，慢慢地气也稳定了，这时就可以常在不呼不吸中。其实也不是绝对地不呼吸，只是隔了许久才呼吸一次。如果此时有气进来，把它放出去，身体就空灵了。这时身中就会生起光明，可能在头部或者在背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此时口水分泌会特别旺盛，不用吞咽，它自然会下去，这就是甘露，是最好的双性荷尔蒙。慢慢地连身体的感觉也没有了，进入了光明定中。 我只能为你讲到这里了，讲多了反而会害了你。 ——《南怀瑾与彼得·圣吉》 安那般那修法归纳到最初，就是用生理上的呼吸，配合这个心来修持。……修安那般那，能够知道呼吸的也是心，能够用这个方法把呼吸自然停止了，到达某种境界，也是唯心（心物一元之心）的作用。所以要认识心，不要光在呼吸上求止息，这个观念先要搞清楚。这是第一点。 第二点，告诉你，呼吸这个问题，就是气了。我们很明显感到的是鼻子气的往来，其实不只是鼻子气往来。笼统讲，全身十万八千毛孔到处都在呼吸，可是一般人没有认识到呼....
十六特胜——安那般那的重要性八条 2022-11-03 APP内阅读 佛教『南怀瑾』安那般那的重要性！ 一称南无佛 2017-06-05 19:22 关注 1、所以你注意啊，你听懂了没有？安那般那。假使你把这个修好了，出入息修好了，八触的反应的作用马上出现了，八触的作用就出现了。身体的变体就很大了，可是你不要给身体拉去，走了，身体上感受都不是，所以叫做数、随，随则作两种解释，一是跟到出入息，知道在进出，出入之间，第二随，就是任运让他去，一呼一吸，可是头脑清清楚楚的。 2、这个呼吸头脑清楚了以后，道家所讲的，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，一步就可以做到了。就是一条路线就可以到达，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，没有这个法门的神妙。 3、在安那般那来讲。那么为什么讲到这里？你回转来看，昨天所讲到佛为难陀所说入胎经，这个胎儿在娘胎里头能够成长，就靠这个安那般那的功能，七日一个变化。所以叫大家认住一个息，不要光听啊，这个真要去理解它，要去体会它，听了好像很恭敬，都听进去了，这边听进去了，这边出来了就糟了，那就白听了，要真正好好的体会。 4、安那般那有那么重要，因为我们这个身体感觉上是四大造成。四大，这个大家一定答得出来，哪四大，地、水、火、风....
十六特胜——达摩多罗禅经-重排版 2022-11-01 达摩多罗禅经 东晋 佛陀跋陀罗译 达摩多罗禅经卷上 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱[跳-兆+(轍-車)]。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一而不有。廓大像于未形而不无。无思无为。而无不为是故洗心静乱者以之研虑。悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门机在摄会。理玄数广道隐于文。则是阿难曲承音诏。遇非其人必藏之灵府。何者心无常规其变多方。数无定像待感而应。是故化行天竺。缄之有匠。幽关莫辟。罕窥其庭。从此而观。理有行藏。道不虚授。良有以矣。如来泥曰未久。阿难传其共行弟子末田地。末田地传舍那婆斯。此三应真咸乘至愿。冥契于昔功在言外。经所不辩必闇軏无匠孱焉无差。其后有优波崛。弱而超悟。智绍世表。才高应寡。触理从简。八万法藏所存唯要。五部之分始自于此。因斯而椎固知形运以废兴自兆。神用则幽步无迹。妙动难寻涉粗生异。可不慎乎。可不察乎。自兹已来。....
十六特胜——达摩多罗禅经-达摩禅经-原文 有更新！ 2022-09-30 达摩多罗禅经 东晋 佛陀跋陀罗译 达摩多罗禅经卷上 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱[跳-兆+(轍-車)]。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一而不有。廓大像于未形而不无。无思无为。而无不为是故洗心静乱者以之研虑。悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门机在摄会。理玄数广道隐于文。则是阿难曲承音诏。遇非其人必藏之灵府。何者心无常规其变多方。数无定像待感而应。是故化行天竺。缄之有匠。幽关莫辟。罕窥其庭。从此而观。理有行藏。道不虚授。良有以矣。如来泥曰未久。阿难传其共行弟子末田地。末田地传舍那婆斯。此三应真咸乘至愿。冥契于昔功在言外。经所不辩必闇軏无匠孱焉无差。其后有优波崛。弱而超悟。智绍世表。才高应寡。触理从简。八万法藏所存唯要。五部之分始自于此。因斯而椎固知形运以废兴自兆。神用则幽步无迹。妙动难寻涉粗生异。可不慎乎。可不察乎。自兹已来。....
十六特胜——加行——准提菩萨圣诞开示 2022-09-30 准提菩萨圣诞开示 各位同参道友，今天是准提佛母的诞辰，在这里有这么一个盛会，从智法师要我向诸位讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法，这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓密教，大家都晓得叫秘密教；其实啊，佛法没有真正秘密，世界上有一个秘密都在我们自己的心中。每一个人心里都有秘密，不肯告诉人的。别人没有秘密，秘密都在我们自己心中。真正的佛法没有秘密，不肯传给人家，或者要把钱拿够了，或者要把头磕够了，再传给你，那是骗人的，佛法--道是天下的公道，尤其是佛法，多么慈悲伟大！她还保留一部分秘密来卖钱，那是世界上大骗子，真正的秘密都在自己的心中--我们自己的生命的奥秘！我们这个身体生命，跟宇宙万有这个生命从哪里来？人死了，究竟有没有来生呢？有没有三世因果呢？死了到哪里去，生从哪里来？这是很大的一个秘密。 我们为什么每天早晨起来，自己的思想、感情乱七八糟，你不想想，它也会出来，这个秘密在什么地方？这就是真密宗，找的是这个。所以修密宗，什么是真正的秘密这个观念要搞清楚，不要认为找到一个老师了，磕了头，在你耳朵边传几句密诀，就会成佛；那你成“糊涂”，不是佛陀。一个人活在世界上，最可贵的是智慧，头脑要....
十六特胜-达摩禅经-讲解(南怀瑾1992) 有更新！ 2022-09-30 第一讲 我们上课以前先听孙医师的报告。 孙医师的报告：昨天想到有关做人的问题，既然现在没有境界可见，反而对每一件事的看法就实在一点。人就是人，大厦就是大厦，房子就是房子。有所差别的是什么呢？就是以前多差别，现在少差别。如此来看报身、法身、化身的差别又如何呢？想到这里脑子一下爆炸了，眼前一亮每一个人的三身都现在眼前，如人饮水冷暖自知。每个人的三身都是清清楚楚。三即是一，一即是三。就在那个时候我体会到智与识的关系。以前是识，现在是智。原来每一个人三身都是一样？这是种性的果报不同，而出现不同的结果。三身之中所现的少许分别，能转的是法身，所转的在报、化二身。因此我看到大道的终极，报身成就，就在不求而得之下示现出来的。 师示：很好。比以前有进步。 我们现在讲达摩禅经。我从离开台湾之前到现在，差不多十年之间，不讲真正的佛法。为什么呢？因为真正的佛法没有人修的。包括你们诸位。尽管标榜自己在学佛，都不是真的，都是自欺、欺人、被人家欺。没有真正学佛的人。 一般所谓的学佛，都是求菩萨保佑我发财。自己站不起来，靠一个看不见的力量，想要他对我有所帮助，这都是迷信，不是真正的佛法。这里面有一个问题，世界上是不是....
十六特胜——佛说大安般守意经-原文+附录 有更新！ 2024-01-11 佛说大安般守意经序 吴康僧会撰 夫安般者。诸佛之大乘。以济众生之漂流也。其事有六以治六情。情有内外。眼耳鼻舌身心谓之内矣。色声香味细滑邪念谓之外也。经曰诸海十二事。谓内外六情之受邪行。犹海受流。饿夫梦饭盖无满足也。心之溢荡无微不浃。恍惚仿佛出入无间。视之无形听之无声。逆之无前寻之无后。深微细妙形无丝发。梵释仙圣所不能照明默种于此化生乎。彼非凡所睹。谓之阴也。犹以晦曀种夫深芬闿手覆种。孳有万亿。旁人不睹其形。种家不知其数也。一朽乎下万生乎上。弹指之间心九百六十转。一日一夕十三亿意。意有一身心不自知。犹彼种夫也。是以行寂。系意着息数一至十。十数不误意定在之。小定三日。大定七日。寂无他念怕然若死。谓之一禅。禅弃也。弃十三亿秽念之意。已获数定转念着随蠲除其八。正有二意。意定在随。由在数矣。垢浊消灭心稍清净。谓之二禅也。又除其一注意鼻头。谓之止也。得止之行。三毒四走五阴六冥诸秽灭矣。煚然心明踰明月珠。淫邪污心。犹镜处泥秽垢污焉。偃以照天覆以临土。聪睿圣达万土临照。虽有天地之大靡一夫而能睹。所以然者由其垢浊。众垢污心有踰彼镜矣。若得良师刬刮莹磨。薄尘微曀荡使无余。举之以照。毛发面理无微不察....
十六特胜——重点讲解（跟着鼻子呼吸的往来叫「随息」，那影子都没有！） 有更新！ 2022-09-30 「十六特胜」名称，「特」特别的，「胜」殊胜，特别的胜，胜利的，赚钱的，不是蚀本的。 一、「知息入」，什么是息？，呼吸往来，安那般那，一呼一吸叫做一息。你要懂了这个呼吸观，就懂了动与静，宇宙间只有两个事，一动是一静，在物理世界，是一动一静，在身体上，就是一呼一吸。换句话，在物理，一去、一来；一个白天、一个夜里；一个清醒、一个睡着，等等，都是相对的。所以叫你知道「息入」。「息」最粗的是鼻子进出的呼吸，最容易认得了，为什么用呼吸来修呢？因为五大地、水、火、风、空，「地大」是物质的；「火大」是温度;「水大」是液体的，温度和液体没有关系;「风大」，我们晓得是气，你认得气吗？气在我们禅堂里，没有风，有风没有？你感觉的那个，就是风，一点风没有，你有感受的，那个就是气，「风大」;「风」的后面是「空」。「风大」和「空大」是一组;「水大」和「地大」是一组，「火大」配合那个一组一组的，可是这四大，大乘佛学告诉你，《圆觉经》、《楞严经》都讲过，四大性离，这五大都在「空」中，它不是组合在一起，到「风大」一来，风力强了，把水吹干了，水站也站不住了，它退到「空」里头去了;当「水」太强了，「风」就吹不进来，水与火，每....
十六特胜——实修《大安般守意经》问答 有更新！ 2023-11-16 实修《大安般守意经》-实修大安般守意经 ——————根据一九九五年三月十五日录音磁带记录 南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚在一起研究完了《大安般守意经》，安般是古代的梵语翻音（翻译），详细讲是安那般那，出入息。这是释迦牟尼亲口传授的。实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法。拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂。而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家犯了一个错误——好高鹜远。大家一来都想走高路子，都想一来就马上开悟成佛。好高鹜远，对佛法没有实际修持。现在世界上还在流传安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中国也好，几千年都在流传，都变了。中国后来就变成乱七八糟的气功，也不懂得真正的气。印度也一样。那么，流传到西方去呢，把这种数息的方法用到医学上去，所以西医治失眠，治心理障碍，就叫人注意自己的呼吸，计数字。这个在其他经典里还很多，讲到如何翻译的这部经典，文字古老一点，它意思讲得最清楚了。中国后来天台宗传到日本以后，用这种方法的很多，可是几乎十个人修行、一百个人修行，没有一个成功。那....
十六特胜——佛说大安般守意经原文+译文+33答疑 有更新！ 2022-09-30 佛说大安般守意经 题解 这里校勘注释和白话翻译的是《佛说大安般守意经》全文，分上、下两卷。原本出自中华书局编辑出版的《中华大藏经》第三十八卷。其上卷，是影印的《金藏》广胜寺本，下卷是影印的《高丽藏》。都同时附有校勘记，将《碛砂藏》(略作《碛》)、《永乐南藏》(略作《南》)、《资福藏》(略作《资》)、《普宁藏》(略作《普》)、《径山藏》，又称《嘉兴藏》(略作《径》)、《清藏》，又称《龙藏》(略作《清》》，和《房山石经》(略作《石》)等多种善本的差别，一一校出，可以说，是现行大藏经中最完善的一种。我充分利用了这些校勘成果，又参对了国内通行的《频伽藏》，以及与之相关的其它译籍加以勘定，想尽力使他更加符合原貌一些。 本经的译者安清，字世高，或尊为安侯，是有史记载最早的知名译家。南朝粱僧佑的《出三藏记集》和慧皎的《高僧传》等均为之作传。他本是安息国人，东汉桓帝初年(约公元一四七年》进入洛阳。灵帝末年(约公元一八八年)关洛扰乱，乃杖锡江南，先后到过浔阳、豫章、广州，卒于会稽。所译经籍，《道安录》记有三十四部，四十卷；《长房录》增补到一百七十六部，一百九十余卷；《开元录》刊定为九十五部，一百....
十六特胜——加行——准提法修持要领开示 有更新！ 2023-11-15 准提法修持要领开示 我从未正式传授过密法，实际上西藏密法几大教派，红、黄、花、白乃至东密，我都有资格传授。但我不传，原因是：第一，一般人学密法学不好。第二，学的人没资格学。以前传过几次，皆非正式。将来你们不可以此去教人，必须要自己修持成就了，才能教人。修持成就便有征候，自己身心都要转化，不似显教；不似禅宗着眼在心性。换言之，密法是依阿赖耶识起修。外面传密法的很多，在我眼里大半非真正密法。学密法很严重，搞不好就成外道，也可说是魔道。 禅宗佛法是“即生成就”，密法则标榜“即身成就”。比“即生”还严重，连带这个肉身也成就，它是依第八阿赖耶识起修，显教其他法门可说是依第六意识从意识方面起修。六祖云：“六七因上转，五八果上圆。”密法直接修五八果上圆，直接走这个路线，因为直接把阿赖耶识种子当现行中把它转了，所以前五识也跟着转，故号称“即身成就”有其理由。它不走空的路，走有的路，这个“有”也“即有即空”。净土宗的修法另一个角度看，也是大密宗，当然真的禅宗也可以说是大密宗，空有双圆，是真正的密宗。所以平常不大传，因为一般人教理都不大通的。 其次，修密法是释迎牟尼佛过后，真正学佛的榜样。修行是很严肃的。....
十六特胜——加行——准提法修持仪轨简要 有更新！ 2022-09-30 【生起次第】 预备： 1、手结定印。 2、金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）。 3、调呼吸至身心宁静。 4、观想头顶上约二寸高有梵文“LA”字，大约直径一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。 一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。 1、左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。 2、念净法界咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍。 二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）。 1、右手结金刚拳印。 2、念护身咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍，念毕，即用金刚拳印印额、左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念“吽”一声。 3、此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。 三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭弥吽 1、双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置於左膝上。 2、观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印（或莲花手）散於顶上。 3、刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。 4、观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。 5、莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无....
