奇文共赏析（二） 萧见地 2023-08-27 奇文共赏析（二） 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 2021.03.10 10:04:59字数 837阅读 452 在拜阅过王先明先生的文章《宇宙密码》后感叹颇多，数日后仍余味犹然，在下私认作知觉者即“有生灭”的知去寻找“不生不灭”的觉；觉知者即“不生不灭”的觉去照见“有生灭”的知。满脑都萦绕在转悠着“知觉”与“觉知”的文章中苦苦思索…… 忽见一组词闪动眼中““觉知””是双加引号，非常少见，急忙一读，真是老天赐我解心中块垒之文章，乃大喜。 当下认真拜读克里雅先生的《““觉知””是一个念头吗》的文章后，按捺不住，心潮起伏，文中言“念念相续生成了意识界，本质上都是一个念头在观察另一个念头，” 又说“当我们‘觉知'时，那个觉知的'觉知”是不是另一个念头？我回答是；那个觉知的'觉'是个念头上’光芒'，而对觉的'判断、知道'是另一个念头。”看到此整个的一个脑筋急转弯，转太快了，整一个的懵了，文中又言到“觉不是念头，但对'觉'的觉知却成了另一个念头。被觉知的觉和念头在相互转化，当我们觉'觉'时，原来之觉立刻化成了念头。”好一个雾水迷朦，越发的糊涂蛋了？只好再耐心地反复咀嚼....
十六特胜——金刚念诵-六 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥 修正篇（六）之一 “正呼负吸”吐纳与念佛 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.2172021.03.25 11:30:46字数 1,837阅读 691 金刚念诵法里也讲到呼吸吐纳、讲吸纳时如吮奶瓶样嘴一松让奶瓶自然吸气、人体也会自然而然自动吸气的，也有讲先吸一点气再停下来让身体自然吸气，基本上都是涉及不深未能讲透澈，使读者看了也就未加细研、往往一眼带过失之交臂，相当可惜！ 现在讲“正与负”对于内脏各种器官甚至血管有什么意义？比如说正是一个进气后的压力，负是抽真空后产生的另一种压力，也是一个进气后膨胀压力的反作用的一面，是往里收宿的力量。由此说来人体内要承受“正与负”轮换的二个气的不同压力了吗？这个举例是门外汉试图说明的一个问题，但闻者能一听便懂得其中对人体健康会有多少的意义！还能举一反三的讲出许多道道来........在下只是想当然地说说权当抛一块砖头引题一下而已。 我是憨想想呆思思；气功吐纳类运用呼吸基本上是用“正”大气压力来呼吸吐纳的，现在要加一个抽真空的负压力来与正为1十1二2，换而言之，就是说人身肉体内部要承受来自“正与负”两个不同的压力....
十六特胜——金刚念诵-四 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥（四）二次修改篇 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.4362021.03.29 19:32:54字数 2,349阅读 240 第四章 《从“大声念诵佛号”说起........》 在念诵佛号之前，一般都会深吸一口气把胸腹用力胀住保持住，一开口念诵时便将气与声源源不断稳稳地输送过来诵持着，不慌不忙、不紧不慢的稳中有节有度。 从中揭示了一个秘密；就是在念诵前要把自己调整到最佳状态如临开口前一秒把气吸足、也是前一秒把丹田气提足和把各种形态调整到最佳的状况、等到你发第一声时全部提前一秒的准备也要同时一起运作发声，等于电视机各种功能已经全部调整好已可进入状态，想看就打开电源直接进入就行了的一样，如果您能明白电视机的功䏻和状态、能让自己也象电视机一样地把各种诵持佛号时的功能状态全部调整到位，只等按电源开关一一念涌！特别请仁者记住；把开关拿手里准备随时按动但就是不按！让电视机的各种功能状态保留着等着无限期的等着，哈哈，使君该有点明白了吧！您也把这种功能状态无限期地保持着“管带”着，在下于此恭祝您非但已经进入无相了而且己面临“見山不是山、見水不是水”的门槛....
十六特胜——金刚念诵-净慧长老：念佛与调五事 2023-08-26 净慧长老：念佛与调五事 2018年01月10日 16:14 新浪佛学 我有话说(28人参与) 收藏本文 净慧长老：念佛与调五事 文/净慧长老 严格地说，念佛也是禅定的一种。大家每天念的回向文中就有“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”的话。念佛的人都希望得念佛三昧。三昧就是正定。念佛三昧也就是念佛的正定（或禅定）。念佛如果不能念到一心不乱，念佛就不容易有受用；能够念到一心不乱，那就是定相出现。没有定，要想念到一心不乱，那是不可能的。所以禅定与念佛是一码事。各位一定要明白这个道理，不要把念佛和修禅定打成两橛。从佛教修行、修定的根本意义上来讲，念佛与禅定是密不可分的。另外，从我们念佛的仪式或念佛七的仪式来看，也是念佛与禅定相结合的，如我们每支香除了称佛名号，还要“止静”。止静实际上就是默念佛号，默念佛号也是禅定的一种。所以从这两方面来看，念佛与禅定不是两件事，而是一件事。希望各位从思想上、道理上明白这个意义，把这一点弄明白了，我们在修净土法门时，就不仅仅是追求一天要念多少名号，而更重要的是要使自己的散漫心、妄想心得到调治，得到止息，得到息灭，这才是我们修行、念佛的目的。妄想心不除，尘劳念....
十六特胜——金刚念诵-静坐念佛的五点记数法 2023-08-26 静坐念佛的五点记数法 2018年02月11日 08:21 新浪佛学 我有话说(15人参与) 收藏本文 你要趁你精神体力好的时候，赶快把你强大的烦恼妄想的势力扭转过来。 文/净界法师 此念佛法门的妙用在于，五方轮转避免了止于一点时容易昏沉，安住大地、十句成片又避免了散乱，如此制心一处，无事不办！ ‘执持名号’，一句弥陀念诵听！ 一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号，来总持阿弥陀佛的功德。 所以在我们整个修行过程的所观境，不管是礼拜，不管是经行，不管是静坐，你的身体动作有所变化，你的所缘境永远是佛号。佛号怎么去忆念呢？有三个次第，第一个‘念’，念从心起，它是从你皈依的心情生起的。我们去忆念，一定要有个所观境，然后来创造个声相，或者是四字或者是六字，然后再把它听回去。念、诵、听，这样就是一个专注的力量，一句弥陀念诵听！慢慢我们达到成片，十句成片三三四，我们把佛号十句当成一个循环。印光大师也说‘三三四’，分成三段，念三句、念三句....
十六特胜——金刚念诵9-印光大师十念记数念佛法 2023-08-26 印光大师十念记数念佛法 2023-06-18 念佛仪轨 火 莲 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心，印光大师比较各种念佛方法的利弊，又发明了一种具体的摄心念佛方法，即十念记数念佛法。 1、大师发明十念记数念佛法的时间 《印光法师文钞三编》卷一复丁福保居士书四，大师开示：“十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。念佛声默，须视其地其境何如耳。若朗念无碍者，宜于特行念佛仪轨时朗念。然只可听其自然，不可过为大声。过为大声，或致伤气受病。倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。其功德唯在专心致志，音声犹属小焉者耳。除特行念佛外，若终日常念，固宜小声念，金刚念，默念。以朗声常念，必至于伤气。未证法身，必须调停得中，方可唯....
十六特胜——金刚念诵之念咒例子 有更新！ 2023-08-25 准提咒，金刚念诵念咒频率摘抄如下： 每天每周每月百日效果 0.3W2.1W9W30W身体健 1.428W10W42.857W142.857W病消除 0.5W3.5W15W50W得所愿 0.1W0.7W3W10W得子女
习禅散记——首愚长老：三十五次苦行关 历经艰辛续前缘 2023-08-24 首愚长老开示： 回想35次的闭关经历，在我印象中，第一次闭般舟关是在1976年。1974年听南上师的禅学讲座，1975年参加南上师佛光山的禅七，到了1976年暑假就想闭关，就特意到台北南上师的办公室，请教如何闭般舟关。请教完后，闭了两个礼拜，很短。 那一次应该算是打基础的过程。到了1976年寒假，想到暑假只闭了两个礼拜，心有不甘，就请示星云大师同意，在佛学院开始了第二次般舟关。第二次关，大概是十次般舟关里最好的一次，最殊胜的一次，也是宗教情操达到最高的境界一次。那一次，我虽然没有联系到南上师，但是我一生中印象最深刻的一次，总共闭了七七四十九天。 那时候，还没有写日记，只是出关后奉我们院长星云大师的命令，“你把你闭四十九天般舟三昧关的经验，写一篇感想吧”。所以，那是追忆似的，回想这四十九天闭关的一个纲领，收录在《般舟禅关日记（上册）》的最后倒数第二篇。倒数第一篇是《参学来函》，因为没有见到南老师，只好用写信喽。南老师把我写的跟南老师的答复一起刊登在他办的杂志《人文世界》上。 第二次关，印象最深的就是命门这个地方，就是我们的督脉，背脊骨下方， 肚脐下面四指是气海，后面对过去就是命门。 命门....
习禅散记——首愚法师南普陀寺禅关专修记 有更新！ 2023-08-24 首愚法师南普陀寺禅关专修记（节录） 时间：2009-10-30 来源： 【编者按】此文从首愚法师“道人知月胜诗家——南普陀寺禅关专修记”一书中节录（该书仅在台湾有出版）。此书是首愚师父1990年在厦门南普陀寺闭关期间,应南老师的要求而写的,南师之意在为后学者留下借鉴,慈悲至极.首愚法师承命而作,此书出自法师肺腑之言一片婆心毫无保留,道风精进令人赞叹钦仰!，可作为有心修行闭关者之参考资料，全文甚长,此为一小段节录版本,聊堪简读, 正文： （前略）从二月十九日入关起，至四月三十日的行持方式，改以坐禅为主，经行为辅，四月二十五日以后，应精进的需要，改以经行般舟法门为主，少许静坐为辅。我之所以喜好般舟法门，与幼时出生环境有关系，祖先世代务农，过着日出而做、日落而息、勤奋俭朴的农家生活，于挑、扛、挖、砍、耕、耡、犁田、整地、灌溉、插秧、锄草、施肥、收割样样都需粗壮体力，才能胜任操劳，因此，一身筋骨练的孔武有力，粗臂健腿，宽肩硬掌，一付庄稼汉乡巴老的模样。出家后，每为此坚固四大所苦，不堪静坐，五分钟、十分钟必定冷汗热汗直冒，筋骨暴痛不已。于同净兰若时期，听日常法师与知安法师于放香闲谈中，提及经行般....
习禅散记——南师开示 2023-08-18 南师开示 ---习禅散记 这一次打七较为严肃，但也不能说是正式的禅宗禅七，只是稍稍有点接近而已。这次禅修开始，有些朋友是初学的，第一次参加，要先把静坐的正确姿势弄清楚。初步打坐，姿势不正确，以后自修时，生理、心理都要遭遇许多麻烦。为了了解打坐的正确姿势，只好耽误一点时间，请明光法师示范说明。 明光法师说：所谓「七支坐法」，是指在肢体方面注意七种要点的打坐方法……（中略，读者欲知其详，可参看南师所著《静坐、修道与长生不老》一书。） 关于七支坐法，刚才明光法师已经讲过的，这个姿势我们大概已经清楚了，大家可能还有些问题，我在这里再说明一下。 今天这个禅修，大家聚集一堂，是求自己身心修养的基本学习，不分知识程度，不分年龄，不分性别，大家一律平等的在学习，同时也是让青年的出家同学们，对于将来如何教育别人，有一个练习的机会。 我听他们报告的结果，做一个评论：还是太学术化，我一向不太赞成现代学府的教育，因为我也受过很多种教育，从古老的教育一直到所谓的西方文化进步的制度化教育，乃至军事教育等等。这个正式的学校教育有个好处，讲课时，条理层次很清楚，但缺乏讲授的精神，每一句话，每个动作，不能深入人心，就是....
习禅散记——禅七日记---明光 2023-08-18 禅七日记---明光 ---习禅散记 元月十六日 今晨一梦，有老师(南怀瑾老师）、从智法师及我三人，令我惊醒，本拟今日下高雄参加明天青年聚会一事，产生犹豫，突然接到从智法师电话：「老师很生气，赶快到书院来！」时为七时五十分，於是赶紧整装，出门，心里想：「希望能把这个棒接下来，但愿自己成才。」来到禅堂，八时十分，老师及全体同学已俨然就座，禅七第一天竟然是匆匆忙忙，慌慌张张为开始，实在惭愧！ 一开始，老师说明禅七的意义之後，随即叫我起来报告昆卢遮那佛七支坐法，真是当头一棒！心里毫无准备，这麽多人，当中必然有许多老参，实在有点恐慌……管他的，上台再说，於是哗啦哗啦的讲了一大堆，换来的是老师的责勉：「简陋！如此，怎麽做人天师呢？」还不如赵治懿同学详细，又是一阵渐愧！ 「见与师齐，减师半德 见过於师，方堪传授」 老师的话语於心中起了一阵回响！ 接著老师再一次向我们说明了七支坐法的要点，几次示意，我知道希望下次能够胜任此一工作，成为吾佛以後各大高僧祖师的忠实传述者！ 继而，老师要我们参究一个问题：「为什麽要静坐，静坐与修道有什麽关系？」要我们常念南无大慈大悲观世音菩萨，因为万般法门中，以观音耳根圆通....
习禅散记——啼笑皆非---真真 有更新！ 2023-08-18 啼笑皆非---真真 ---习禅散记 许多宗教的传授方式叫人反感，尤其教人受不了的是有个极权的主宰存在，相信它，等于替自己找到一个极权的地主，自己反而当起农奴来了，这是不加考虑就可以否定的前提。我是个人性的崇拜者，我相信任何人都可以变得更伟大，问题只在于能否克服自己。依我所知，佛学并没有崇拜的前提，强调“知”更甚于“信”，强调自性的提拔，虽然如此，我还一直当它是一门值得研究的学问，接受老师教化已七个月，仍旧激不起我一丝丝的宗教情操。始终保持所谓清醒的科学头脑。这次打七，我根本不知道会有什么结果，也不想得到什么结果，反正我本着一向吊儿郎当的态度来参加，且看老师有什么法术可以改变我。 正式上坐以后，老师就要我们参话头：我是谁？谁是我？这个问题早在启蒙时期就问过妈妈，问得妈妈发脾气，问题依旧没有解答，在幼小的心灵中，万能的妈妈都不能回答的问题一定很深奥，我不敢奢想会超越母亲，所以也廉江不再庸人自扰了。自从接触佛学以后，每每有疑问，归根究底就是这个问题，虽然佛经上有所解答，总认为那只能用来应付考试，空谈理论，一点用处都没有。依情势看来，老师似乎真要我们花七天的时间去面对这个要命的问题，越想越不对....
