十六特胜——金刚念诵-首愚长老 开示节选 2023-08-30 首愚长老 开示 [内容節選] 一、安般修炼 金刚念诵是一种最高的安般修炼法，重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。 要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。 二、配合呼吸 一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的“气”功。 同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。 三、都摄六根 特别要提醒大家注意的是：身....
灵珠子——韩金英 2023-08-28 原文地址： 介绍一位网友灵珠子 作者： 韩金英 灵珠子来了，他的内证的功夫是我知道的最棒的。早就神会过，很感应。忙起来就忘了。一年前，他说山东柳下惠公园拿我画的菩萨做了公园雕像，我也没时间去看看。昨天听沈老师说，一位修行很有成就的人要来，我也不知道是谁，只是有一种深的触动。原以为一位大师，围着一群弟子成帮成派的修行者，却原来是一位极其普通的乡村教师，人本色的让我感叹，上天真是有慧眼，传道真是会选人，这样质朴、干净的灵魂自然是上选。很巧的是端午节他把我的博客全部读完，今天是他生日，中午我在画家村接待他们一家人，事后知道给他过了生日。 ** 他首先在郑道长送我的黄杨木观音像前深深跪拜，他说这是真菩萨呀，我感觉也是会说话的菩萨。她说我那幅《月琴观音》一定不能卖，画上三只眼，上面有千只眼的能量。还特别推崇《真铅氤氲》，也说不到万不得已绝对不卖。关于内景画还点化了我很多。** ** 他一本书看得很慢，感觉一下就放下，慢慢的体证出来，要花好几年功夫，然后才打开书看，这时的看，文字在印证他进入的境界。他一直坚持先证后看，后知道。完全自然无为，他对《道德经》的体证，等他慢慢透露出来，真是精彩绝伦。举个....
十六特胜——金刚念诵-另外的方法 2023-08-27 介绍一个方法；轻声柔气念佛号 作者 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 2021.01.12 10:56:43字数 423阅读 619 介绍一法；站坐皆可，吸一口气咽下再接着吸一口气，让胸膛里氧气饱满，这时再轻声柔气地念佛号！时间长短随意。 有几点作用； 1，佛号有不可思议的作用！（有些不信的人可跳过） 2，胸膛气足会使胸内部空间变得大，让念诵的声波振动而产生胸腔共鸣声放大，能明显地感到胸部的振动，而此种振动会促进气血运行和促使经络经脉的原气，去疏通体内被淤滞堵塞致病的循环系统与微循环，其中最先得益的是心肺系统和胸部的器官而祛除疾病。 3，念诵时把吸足气挺起胸的身体状态始终保持着、不松懈。让声音在这个胸腔共鸣体内始终在振荡激动着。人体的胸腺也是重要的免疫系统与内分泌系统所在之处 用声波去振动激发它来为你服务！ 4，声音念诵节奏稳定，声音轻柔尽量含在嘴巴里，念诵日久就会知道这样做会有补气、养血、安神、助眠的作用。 这个方法简单易学功效极大， 能够运用此法做上半个月的，肯定会有意想不到的效果，免疫力一提高信心自然会增强了！长久的练习必然会振动到体内的每个细胞， 这....
金刚念诵——持诵佛号之管窥-萧见地 有更新！ 2023-12-27 持诵佛号之管窥（一）作者 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.1662021.01.21 09:10:44字数 2,700阅读 445 从说书先生讲起....... 旧时巷里茶馆每逢有说书先生坐堂，惊堂木一拍、须叟之间里外都挤满了人，只见先生眉飞色舞右手中一把折扇挥动得如上阵的宝剑、左手掐剑指于后梢、口中喃喃言语。众人都静静地呆听着无一点声音，一句书词都不漏过...... 当年走穴的曾来过许多说书先生，其中有位先生曾在此说过“封神榜”“济公传”的，每每说到要紧关口时便会突然压低声，用一种奇怪的嗓声——声音不大但能把每句话语都清楚地送到在场每个人的耳朵里，这声音很好听也听得出中气很充沛，这时引得众人喊好声不断，茶馆店不是大剧院是难得有喝彩声的！ 居家周围的年长的人基本都听过此先生所发的嗓音，当初我与于永龄曾经摩仿过发音，但他是用进气来模仿发声的，怎么的都不像。現在知道是方向搞反了，只有邻居徐筱明学对过，我却一直未学会。这个说书先生的声音在我的脑海里响了几十年，直到前几年学练了金刚念诵法才破了谜团，那先生竟然用的是金刚持！难怪他发声时音域低下深沉、用气特别悠长、....
十六特胜——金刚念诵-二 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥（二） 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.1672021.01.22 09:34:31字数 2,391阅读 420 第二章 从“读书千遍、其义自明”说起....... 儒家课塾少小时便学三字经百家姓、千字文童子经的，只是一味念诵与背诵不开讲、终日朗朗书声，读诵是旧时课堂私塾的一大特色即亮点，读诵久了，届时略略一点拨，学生们大多已能明白，其实其中意思已蕴“读书千遍其义自解”了。 记得曾经有一位老和尚说他《金刚经》不是看注解而懂的，是念诵《金刚经》十几年后，有一天中午诵完经后忽然就懂了。 这对知识分子来说是最不能接受的！ 为什么？知识分子是用意识心从字面上去理解佛法的，而不能去区分“隐说”的和“未说”的，未能活学活用，是未曾进入佛之殿堂修行的人，只知道或看到了手指而未见到月亮，如童蒙孩提若是指远处物俱给他看、他保准定会盯住你手指看的、那知顺指去找！ 我们在过去学生时代，或有的书或句子看不懂，直到出社会后,再回过头去看看，居然意思都懂了。一样道理；既然会懂的，那持诵的经文已诵了好几百遍、几千遍了，有一天在那个部分本来不懂的，但你却也会突然明白了。通常讲....
十六特胜——金刚念诵-三 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥（三） 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 2021.01.23 09:19:22字数 2,856阅读 633 2017.01.22 第三章 从记忆枕说起....... 记忆枕—— 大多数人都用过，但枕头有记忆这就不好说了？确实睡觉起床脑袋一离枕它就知道起先被头压下去的枕头高度，随后它慢慢地就恢复到原先的高度、亏它还记得！说是“记忆”那是拟人而话的。 仁者诵持佛号经咒也应象记忆枕一样有记忆，不是记住今天念诵了一部明天再念诵第二部，而是今天你念诵的感觉是否还记忆在大脑里了没有。 有些人念诵至一个小时方才有点进入的感觉、（是指用气声在头腔胸腔腹腔等共鸣引起的振动）第二天仍用一个小时方才有点进入的感觉、第三天仍然如此，说明根本未进入大脑、光嘴念而不上心，猴年马月才能有点模样！ 应该每天或经常缩短进入状态所用的时间，是慢慢地减少时间，最后达到在很短的时间内进入状态，说明上心了经咒也纯熟了，再进一步就是一开篇第一声就在状态，不用再慢慢寻找状态、一步到位。 这样就说明对诵持状态了然于心——初步的无相（因地无相是初步的、果地无相是实相即是开悟了）诵持时在无相里，但是....
十六特胜——金刚念诵-五 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥（五） 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 2021.01.25 09:13:19字数 2,590阅读 259 从“音响补偿功能”说起....... 欣赏音乐时听喇叭里唱，都要将音量放大至一定程度才能达到喇叭的最佳效果，是最悦耳动听的，也令人最着迷的。但有人上夜班在隔壁的房间里睡觉，只好音量放低，这时立即声音就不理想了，好在有补偿器可以将低音量的音响效果达到最佳效果，与正常音量时一样的悦耳动听。 起先念诵佛号经咒时是开口念诵的，口腔共嗚胸膛共鸣甚至头腔共鸣，有人会面罩唱法振震得脸部发麻、嘴唇麻木，甚有人用站立时胸膛腹腔一齐共鸣而造成双脚指被气声振震得麻酥酥的，这是发声方法正确，把声响气息运用得顺畅和有力量所形成的。 在这里又将开口念诵改为金刚念诵了，这个方法变了使得声音变小了，在喉咙的位置上也向后靠了，会发出象“航天飞机或火箭划破长空”的轰鸣声（边上人或许能听到的未必是这样子的声音），但自己念诵的人声音靠后以后，使得咽喉里狹长的空间通道上发出如“低音炮”的声音，就是书中讲的划破长空有天空回声的轰鸣声。用发射火箭在長空轰鸣声来形容念诵是有相当的形象或声音....
奇文共赏析（二） 萧见地 2023-08-27 奇文共赏析（二） 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 2021.03.10 10:04:59字数 837阅读 452 在拜阅过王先明先生的文章《宇宙密码》后感叹颇多，数日后仍余味犹然，在下私认作知觉者即“有生灭”的知去寻找“不生不灭”的觉；觉知者即“不生不灭”的觉去照见“有生灭”的知。满脑都萦绕在转悠着“知觉”与“觉知”的文章中苦苦思索…… 忽见一组词闪动眼中““觉知””是双加引号，非常少见，急忙一读，真是老天赐我解心中块垒之文章，乃大喜。 当下认真拜读克里雅先生的《““觉知””是一个念头吗》的文章后，按捺不住，心潮起伏，文中言“念念相续生成了意识界，本质上都是一个念头在观察另一个念头，” 又说“当我们‘觉知'时，那个觉知的'觉知”是不是另一个念头？我回答是；那个觉知的'觉'是个念头上’光芒'，而对觉的'判断、知道'是另一个念头。”看到此整个的一个脑筋急转弯，转太快了，整一个的懵了，文中又言到“觉不是念头，但对'觉'的觉知却成了另一个念头。被觉知的觉和念头在相互转化，当我们觉'觉'时，原来之觉立刻化成了念头。”好一个雾水迷朦，越发的糊涂蛋了？只好再耐心地反复咀嚼....
十六特胜——金刚念诵-六 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥 修正篇（六）之一 “正呼负吸”吐纳与念佛 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.2172021.03.25 11:30:46字数 1,837阅读 691 金刚念诵法里也讲到呼吸吐纳、讲吸纳时如吮奶瓶样嘴一松让奶瓶自然吸气、人体也会自然而然自动吸气的，也有讲先吸一点气再停下来让身体自然吸气，基本上都是涉及不深未能讲透澈，使读者看了也就未加细研、往往一眼带过失之交臂，相当可惜！ 现在讲“正与负”对于内脏各种器官甚至血管有什么意义？比如说正是一个进气后的压力，负是抽真空后产生的另一种压力，也是一个进气后膨胀压力的反作用的一面，是往里收宿的力量。由此说来人体内要承受“正与负”轮换的二个气的不同压力了吗？这个举例是门外汉试图说明的一个问题，但闻者能一听便懂得其中对人体健康会有多少的意义！还能举一反三的讲出许多道道来........在下只是想当然地说说权当抛一块砖头引题一下而已。 我是憨想想呆思思；气功吐纳类运用呼吸基本上是用“正”大气压力来呼吸吐纳的，现在要加一个抽真空的负压力来与正为1十1二2，换而言之，就是说人身肉体内部要承受来自“正与负”两个不同的压力....
十六特胜——金刚念诵-四 2023-08-27 持诵佛号经咒之管窥（四）二次修改篇 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.4362021.03.29 19:32:54字数 2,349阅读 240 第四章 《从“大声念诵佛号”说起........》 在念诵佛号之前，一般都会深吸一口气把胸腹用力胀住保持住，一开口念诵时便将气与声源源不断稳稳地输送过来诵持着，不慌不忙、不紧不慢的稳中有节有度。 从中揭示了一个秘密；就是在念诵前要把自己调整到最佳状态如临开口前一秒把气吸足、也是前一秒把丹田气提足和把各种形态调整到最佳的状况、等到你发第一声时全部提前一秒的准备也要同时一起运作发声，等于电视机各种功能已经全部调整好已可进入状态，想看就打开电源直接进入就行了的一样，如果您能明白电视机的功䏻和状态、能让自己也象电视机一样地把各种诵持佛号时的功能状态全部调整到位，只等按电源开关一一念涌！特别请仁者记住；把开关拿手里准备随时按动但就是不按！让电视机的各种功能状态保留着等着无限期的等着，哈哈，使君该有点明白了吧！您也把这种功能状态无限期地保持着“管带”着，在下于此恭祝您非但已经进入无相了而且己面临“見山不是山、見水不是水”的门槛....
十六特胜——金刚念诵-净慧长老：念佛与调五事 2023-08-26 净慧长老：念佛与调五事 2018年01月10日 16:14 新浪佛学 我有话说(28人参与) 收藏本文 净慧长老：念佛与调五事 文/净慧长老 严格地说，念佛也是禅定的一种。大家每天念的回向文中就有“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”的话。念佛的人都希望得念佛三昧。三昧就是正定。念佛三昧也就是念佛的正定（或禅定）。念佛如果不能念到一心不乱，念佛就不容易有受用；能够念到一心不乱，那就是定相出现。没有定，要想念到一心不乱，那是不可能的。所以禅定与念佛是一码事。各位一定要明白这个道理，不要把念佛和修禅定打成两橛。从佛教修行、修定的根本意义上来讲，念佛与禅定是密不可分的。另外，从我们念佛的仪式或念佛七的仪式来看，也是念佛与禅定相结合的，如我们每支香除了称佛名号，还要“止静”。止静实际上就是默念佛号，默念佛号也是禅定的一种。所以从这两方面来看，念佛与禅定不是两件事，而是一件事。希望各位从思想上、道理上明白这个意义，把这一点弄明白了，我们在修净土法门时，就不仅仅是追求一天要念多少名号，而更重要的是要使自己的散漫心、妄想心得到调治，得到止息，得到息灭，这才是我们修行、念佛的目的。妄想心不除，尘劳念....
十六特胜——金刚念诵-静坐念佛的五点记数法 2023-08-26 静坐念佛的五点记数法 2018年02月11日 08:21 新浪佛学 我有话说(15人参与) 收藏本文 你要趁你精神体力好的时候，赶快把你强大的烦恼妄想的势力扭转过来。 文/净界法师 此念佛法门的妙用在于，五方轮转避免了止于一点时容易昏沉，安住大地、十句成片又避免了散乱，如此制心一处，无事不办！ ‘执持名号’，一句弥陀念诵听！ 一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号，来总持阿弥陀佛的功德。 所以在我们整个修行过程的所观境，不管是礼拜，不管是经行，不管是静坐，你的身体动作有所变化，你的所缘境永远是佛号。佛号怎么去忆念呢？有三个次第，第一个‘念’，念从心起，它是从你皈依的心情生起的。我们去忆念，一定要有个所观境，然后来创造个声相，或者是四字或者是六字，然后再把它听回去。念、诵、听，这样就是一个专注的力量，一句弥陀念诵听！慢慢我们达到成片，十句成片三三四，我们把佛号十句当成一个循环。印光大师也说‘三三四’，分成三段，念三句、念三句....
十六特胜——金刚念诵9-印光大师十念记数念佛法 2023-08-26 印光大师十念记数念佛法 2023-06-18 念佛仪轨 火 莲 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心，印光大师比较各种念佛方法的利弊，又发明了一种具体的摄心念佛方法，即十念记数念佛法。 1、大师发明十念记数念佛法的时间 《印光法师文钞三编》卷一复丁福保居士书四，大师开示：“十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。念佛声默，须视其地其境何如耳。若朗念无碍者，宜于特行念佛仪轨时朗念。然只可听其自然，不可过为大声。过为大声，或致伤气受病。倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。其功德唯在专心致志，音声犹属小焉者耳。除特行念佛外，若终日常念，固宜小声念，金刚念，默念。以朗声常念，必至于伤气。未证法身，必须调停得中，方可唯....
金刚念诵——如是说我的念佛法（修正篇）-萧见地 有更新！ 2023-12-27 如是说我的念佛法（修正篇） 萧见地 9508d62f55e0萧见地关注IP属地: 上海 0.1672021.03.28 09:52:52字数 3,093阅读 665 净宗法门以持名念佛为主要功课，其中念佛方法有大声念小声念、高声念或低声念及无声念、快速念缓慢念…… 细细数来则有无数种类，且各有妙法不同，同道中人有兴趣的可在网络上搜索各种持诵佛号的方法，运用在对照自己的功课上。方法适合功课会自然地提高的很快！ 在此，笔者特将自己运用的持名念诵四字佛号的方法展叙于下，以飨各位同修学友一睹，同时告示；此文纯属个人陋见，企盼诸方大德斧正与教诲！ 行文成系列如下； 一，诵持佛号时，先用鼻音哼出“弥”字长音为鼻腔共鸣的基本音。在念诵“阿弥陀佛”四字洪名时每一次念到“弥”字音时略略迟延一下，让口腔内“弥”音与鼻腔“弥”音一起产生共鸣谐振，这是最初步的最容易做到的二个共鸣腔体合一的基本共鸣音腔发出的声音振波。 二，当鼻腔发正确“弥”字长音以后，唇舌不动，上下牙齿似合未合，如同轻轻的用上下牙床作磨牙状，把口腔中发“弥”字长音的气息在上下嘴唇开放闭合快速抿动中，轻易地“渗透”和穿越过上下牙床的微微细小空隙....
习禅散记——首愚长老：三十五次苦行关 历经艰辛续前缘 2023-08-24 首愚长老开示： 回想35次的闭关经历，在我印象中，第一次闭般舟关是在1976年。1974年听南上师的禅学讲座，1975年参加南上师佛光山的禅七，到了1976年暑假就想闭关，就特意到台北南上师的办公室，请教如何闭般舟关。请教完后，闭了两个礼拜，很短。 那一次应该算是打基础的过程。到了1976年寒假，想到暑假只闭了两个礼拜，心有不甘，就请示星云大师同意，在佛学院开始了第二次般舟关。第二次关，大概是十次般舟关里最好的一次，最殊胜的一次，也是宗教情操达到最高的境界一次。那一次，我虽然没有联系到南上师，但是我一生中印象最深刻的一次，总共闭了七七四十九天。 那时候，还没有写日记，只是出关后奉我们院长星云大师的命令，“你把你闭四十九天般舟三昧关的经验，写一篇感想吧”。所以，那是追忆似的，回想这四十九天闭关的一个纲领，收录在《般舟禅关日记（上册）》的最后倒数第二篇。倒数第一篇是《参学来函》，因为没有见到南老师，只好用写信喽。南老师把我写的跟南老师的答复一起刊登在他办的杂志《人文世界》上。 第二次关，印象最深的就是命门这个地方，就是我们的督脉，背脊骨下方， 肚脐下面四指是气海，后面对过去就是命门。 命门....
习禅散记——首愚法师南普陀寺禅关专修记 有更新！ 2023-08-24 首愚法师南普陀寺禅关专修记（节录） 时间：2009-10-30 来源： 【编者按】此文从首愚法师“道人知月胜诗家——南普陀寺禅关专修记”一书中节录（该书仅在台湾有出版）。此书是首愚师父1990年在厦门南普陀寺闭关期间,应南老师的要求而写的,南师之意在为后学者留下借鉴,慈悲至极.首愚法师承命而作,此书出自法师肺腑之言一片婆心毫无保留,道风精进令人赞叹钦仰!，可作为有心修行闭关者之参考资料，全文甚长,此为一小段节录版本,聊堪简读, 正文： （前略）从二月十九日入关起，至四月三十日的行持方式，改以坐禅为主，经行为辅，四月二十五日以后，应精进的需要，改以经行般舟法门为主，少许静坐为辅。我之所以喜好般舟法门，与幼时出生环境有关系，祖先世代务农，过着日出而做、日落而息、勤奋俭朴的农家生活，于挑、扛、挖、砍、耕、耡、犁田、整地、灌溉、插秧、锄草、施肥、收割样样都需粗壮体力，才能胜任操劳，因此，一身筋骨练的孔武有力，粗臂健腿，宽肩硬掌，一付庄稼汉乡巴老的模样。出家后，每为此坚固四大所苦，不堪静坐，五分钟、十分钟必定冷汗热汗直冒，筋骨暴痛不已。于同净兰若时期，听日常法师与知安法师于放香闲谈中，提及经行般....
习禅散记——南师开示 2023-08-18 南师开示 ---习禅散记 这一次打七较为严肃，但也不能说是正式的禅宗禅七，只是稍稍有点接近而已。这次禅修开始，有些朋友是初学的，第一次参加，要先把静坐的正确姿势弄清楚。初步打坐，姿势不正确，以后自修时，生理、心理都要遭遇许多麻烦。为了了解打坐的正确姿势，只好耽误一点时间，请明光法师示范说明。 明光法师说：所谓「七支坐法」，是指在肢体方面注意七种要点的打坐方法……（中略，读者欲知其详，可参看南师所著《静坐、修道与长生不老》一书。） 关于七支坐法，刚才明光法师已经讲过的，这个姿势我们大概已经清楚了，大家可能还有些问题，我在这里再说明一下。 今天这个禅修，大家聚集一堂，是求自己身心修养的基本学习，不分知识程度，不分年龄，不分性别，大家一律平等的在学习，同时也是让青年的出家同学们，对于将来如何教育别人，有一个练习的机会。 我听他们报告的结果，做一个评论：还是太学术化，我一向不太赞成现代学府的教育，因为我也受过很多种教育，从古老的教育一直到所谓的西方文化进步的制度化教育，乃至军事教育等等。这个正式的学校教育有个好处，讲课时，条理层次很清楚，但缺乏讲授的精神，每一句话，每个动作，不能深入人心，就是....
习禅散记——禅七日记---明光 2023-08-18 禅七日记---明光 ---习禅散记 元月十六日 今晨一梦，有老师(南怀瑾老师）、从智法师及我三人，令我惊醒，本拟今日下高雄参加明天青年聚会一事，产生犹豫，突然接到从智法师电话：「老师很生气，赶快到书院来！」时为七时五十分，於是赶紧整装，出门，心里想：「希望能把这个棒接下来，但愿自己成才。」来到禅堂，八时十分，老师及全体同学已俨然就座，禅七第一天竟然是匆匆忙忙，慌慌张张为开始，实在惭愧！ 一开始，老师说明禅七的意义之後，随即叫我起来报告昆卢遮那佛七支坐法，真是当头一棒！心里毫无准备，这麽多人，当中必然有许多老参，实在有点恐慌……管他的，上台再说，於是哗啦哗啦的讲了一大堆，换来的是老师的责勉：「简陋！如此，怎麽做人天师呢？」还不如赵治懿同学详细，又是一阵渐愧！ 「见与师齐，减师半德 见过於师，方堪传授」 老师的话语於心中起了一阵回响！ 接著老师再一次向我们说明了七支坐法的要点，几次示意，我知道希望下次能够胜任此一工作，成为吾佛以後各大高僧祖师的忠实传述者！ 继而，老师要我们参究一个问题：「为什麽要静坐，静坐与修道有什麽关系？」要我们常念南无大慈大悲观世音菩萨，因为万般法门中，以观音耳根圆通....
习禅散记——啼笑皆非---真真 有更新！ 2023-08-18 啼笑皆非---真真 ---习禅散记 许多宗教的传授方式叫人反感，尤其教人受不了的是有个极权的主宰存在，相信它，等于替自己找到一个极权的地主，自己反而当起农奴来了，这是不加考虑就可以否定的前提。我是个人性的崇拜者，我相信任何人都可以变得更伟大，问题只在于能否克服自己。依我所知，佛学并没有崇拜的前提，强调“知”更甚于“信”，强调自性的提拔，虽然如此，我还一直当它是一门值得研究的学问，接受老师教化已七个月，仍旧激不起我一丝丝的宗教情操。始终保持所谓清醒的科学头脑。这次打七，我根本不知道会有什么结果，也不想得到什么结果，反正我本着一向吊儿郎当的态度来参加，且看老师有什么法术可以改变我。 正式上坐以后，老师就要我们参话头：我是谁？谁是我？这个问题早在启蒙时期就问过妈妈，问得妈妈发脾气，问题依旧没有解答，在幼小的心灵中，万能的妈妈都不能回答的问题一定很深奥，我不敢奢想会超越母亲，所以也廉江不再庸人自扰了。自从接触佛学以后，每每有疑问，归根究底就是这个问题，虽然佛经上有所解答，总认为那只能用来应付考试，空谈理论，一点用处都没有。依情势看来，老师似乎真要我们花七天的时间去面对这个要命的问题，越想越不对....
