持诵佛号经咒之管窥（五）

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2021.01.25 09:13:19字数 2,590阅读 259

从“音响补偿功能”说起.......

  欣赏音乐时听喇叭里唱，都要将音量放大至一定程度才能达到喇叭的最佳效果，是最悦耳动听的，也令人最着迷的。但有人上夜班在隔壁的房间里睡觉，只好音量放低，这时立即声音就不理想了，好在有补偿器可以将低音量的音响效果达到最佳效果，与正常音量时一样的悦耳动听。

  起先念诵佛号经咒时是开口念诵的，口腔共嗚胸膛共鸣甚至头腔共鸣，有人会面罩唱法振震得脸部发麻、嘴唇麻木，甚有人用站立时胸膛腹腔一齐共鸣而造成双脚指被气声振震得麻酥酥的，这是发声方法正确，把声响气息运用得顺畅和有力量所形成的。

  在这里又将开口念诵改为金刚念诵了，这个方法变了使得声音变小了，在喉咙的位置上也向后靠了，会发出象“航天飞机或火箭划破长空”的轰鸣声（边上人或许能听到的未必是这样子的声音），但自己念诵的人声音靠后以后，使得咽喉里狹长的空间通道上发出如“低音炮”的声音，就是书中讲的划破长空有天空回声的轰鸣声。用发射火箭在長空轰鸣声来形容念诵是有相当的形象或声音的形象，则是最确切不过的了。

  声音是小了，但好比是便用音响设备上的补偿功能以后，等于“补偿”了失去的韵味。若是再小一点声音呢—— 念诵时变成口内嗡嗡嗡嗡作响声或喃喃声呢——再旋一下“补偿器”的开关、把失去的轰鸣声再放大出来，会更进一步地让自己听得明明白白，旁边人却是越听越糊涂了。

  若是再将声再变小成“金刚持”了，这时仍要把补偿器进一步的打开进行“补偿”，这时只有自己知道是在念诵什么，自己能够听到嘴巴里嘟哝的声音——仍然象是划破了 长空的轰鸣声——边上人是一点也听不到的啦！

  若是将最微小的嘟哝声音再次降低到连自己都听不清楚之时、只是感觉到有气息在喉咙里有微微的振动感，这时的补偿器仍未停止工作，仍然会有划破长空轰鸣声的！只是需要你的定力和胸腹丹田等多方一齐用力，将气声的压力维持住并不断地源源输送过去，能保持经常或一直这样就是不简单了！

  再要是把最后一点的声音动响从口中拿走，只留下声音在念诵时的状况，同时补偿器也都全部打开，而人体的各个方面的形态、触觉、振动与谐震一个不少全体都在、或坐立行走、或打坐入定都不忘记带住“他！” 他会带你进入“坐忘”进入“意在身无！”

  那时仁者再喝赵州茶时，就会在品茗之际知道茶水是“喝到肚子里去的了”？哈哈。


  关于练习类似“音响补偿”的具体方法是；1，以绝对放松的状态小声念诵，喉咙声带用微微的嘟哝声，声门音响用点内劲控制略小的口风，如文革初期，秦重九老先生传授的“三元式”站桩气功里要求——喉头用潜呼吸一样。2，嘴巴与牙腮要暗蓄用点劲力，不能太过于松弛。3，胸腹部深吸一口气压下再吸一口开始念诵，并把一口气压下的气息压强保持着，用源源不断的流量匀均地输送到喉头。4，把头脑里的意念力——通过音声的口腔念诵的振动——带动胸腔的膛声的谐震，一定要把头、口、胸这三个点同时在念诵之际一念的守住，这样会把谐震很快地向全身幅射散发。5，此念诵法适合多种呼吸方法的，只要合适自己的就可以。有些人喜欢多学点方法，从其中寻找一种自己喜欢的进入，也行。此中也是“法无定法，合适即法。”

  以上的字面虽能看懂，但做到必须要慢慢地才能学会，从积累体会、体验以后肯定会有所收获的。这此是没有形象的事情，但要把它的形态用文字，让人从感观上去理介和体会是万难的！  有一点是可以保证的；通过认真的学习努力，日久必然都会知道我所讲的是什么？这也是读书千遍其义自知也！



  这是个人念诵经咒的体会，也是下药越来越猛，念到后来声音越来越小，却功效越来越大，最后入定去了，在定中正念仍在！若不在则陷于昏沉了。如净宗念佛法门专持一句佛号，念兹在兹地声音也是越念越小、从口念耳闻到心念耳闻，再到心念心闻，声音是小到只自己知道，一旦声音停止后便是入忆佛定里去了。

  二者的内涵也是一样的，都是把功能作用带到定中去了，又譬如平实师传授的无相拜佛里讲到“把思维内容拿掉只留思维功能”的说法是一样的，功能也就是作用、功效甚至是感觉的反应，把功能的作用、感觉管带着进入无相、又从无相中入于定中。

  子曰“三人行必有吾师也！”吾今非但有“三人行吾师”而且还有法界行众生师，取其长补已短，那怕只有些微点点长处，也都取来补己身上，此类“补丁”多多益善，时日久之必富翁也！今就有众生师曰《命门呼吸》这是吾“众里寻他千百度？募然回首——她在灯火阑珊处”！正是我现今最渴望要了解、掌握和运用的关隘、从中冥然觉得“天道酬勤”是真实的、老天知道行者需要的是什么！所谓命门呼吸，其实是腹式呼吸的一种形式，一般腹式呼吸的动点在腹部，而命门呼吸不但腹部会动、腰椎也会动。

  命门呼吸有两种；一是吸时腹部与腰椎同时往外鼓动，另一种是收时腹部基本不动而腰椎往外鼓动。

  命门呼吸只有在腹式呼吸的才会出现，胸式呼吸不会引起腰椎的运动，原因是腹式呼吸的动力在于隔肌的升降、而隔肌的另一端连着第一腰椎、隔肌的升降有助于腰椎的运动。

  意念；所守部位为丹田（气海穴）以此为中心，逐步扩大开来、慢慢地形成一个球形，包括命门在内、久而久之，命门之精气得到充实。一是利于松腰，二是利于强化人体气机的开合疏通经络，三是利于练精化气。就是利于強健身体、敏锐思维。

  法界首愚法师开示要诀；“........ 金刚念诵具有“体、相、用。”

  其“体”实际上即是大般若，一边念诵一边把身心放松、放空灵，能与“空、无相、无我”相应，当下你念出来的佛号经咒就不一样了。倘若你有懂得“唇齿不动”去发音，让气慢慢从丹田一股股地上来、淸清楚楚的，对于身心的调和效果就更殊胜了。“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的“妙用”则是念到某个时候，全身的气脉都会发动，这时自然会有一种空灵的感觉，让你慢慢达到“心气合一、能所双亡”，故此，金刚念诵实是地地道道的观世音菩萨的耳根圆通法门”发挥到最扱点了。

  金刚念诵念持得好，全身的暖相就起来了，身体感觉到非常舒服、非常爽快，大冷天一点不感觉寒冷、大热天也一点不觉得烦燥。

  金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身的一个非常好的工具。  把握金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明之中。即使尚未达到、各位亦应在意境上先做观想，观想久了、自然到达身心两调的效果。在摄心调气上金刚念诵已包含了观想和唱颂，金刚比喻般若——比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。

  真实言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。