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学无止境


夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！

经典——易学名著《梅花易数》宋邵雍著

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游戏——原始ZT-答题+天仙 有更新！

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游戏——征途问答1 有更新！

1.“五十步笑百步”出自哪里？ 答案：孟子 2.“智者千虑，必有一失”语出？ 答案：晏子春秋 3.玩家达到多少级可以接刺探军情任务？ 答案：35级 4.白骨洞一共有几层？ 答案：10层 5.篮球之神迈克尔乔丹服务于那只球队的时间最长？ 答案：公牛队 6.巨人网络的总部在哪个城市？ 答案：上海 7.大海的涨落潮与什么星有关？ 答案：月亮 8.我国《刑法》规定的完全不负刑事责任的年龄最大是多少？ 答案：14 9.多少级才能建立家族？ 答案：15 10.接取搬砖任务的最低等级是多少？ 答案：40 11.一个角色每天最多可以搬几次砖？ 答案：无限次 12.广岛原子弹是哪一年爆炸的？ 答案：1945年 13.死海湖面海拔多少米？ 答案：负400米 14.征途第一个资料片叫什么？ 答案：跨服远征 15.“生于忧患，死于安乐。”语出？ 答案：孟子 16.沟通印度洋和太平洋的海峡是什么？ 答案：马六甲海峡 17.阿司匹林是常用药，它的主要功能是？ 答案：解热止痛 18.世界七大奇迹建造时间最晚的是？ 答案：亚历山大灯塔 19.达到中国古典小说巅峰的是？ 答案：红楼梦 20.童话《阿里巴巴和四十大盗》中....

实修——打坐

**打坐中遇到的一些情况处理方式 ** 李员外问：＂莫先生，有的时候看东西说不定哪个位置就有个小点，突然一闪。有蓝色的也有白色的。打坐的时候也遇到过，突然一闪，就没了。这是什么情况？＂ 我答： 几乎天天有人问我这类问题：＂我打坐看见什么光！＂＂我打坐看见什么佛菩萨！＂＂我打坐气脉如何发动！＂⋯⋯，诸如此类举不胜举，这些问题算个屁，不值一提，你遇到这些问题时，通通只有一个处理方式：见如不见，闻如不闻，让这些幻象自生自灭。 修行人，不论是佛是道，没有人不读「楞严经五十种魔境」的，道家历代著名丹家之中，几乎无人不读。 只要你读熟了，你就会发现，所有的飞精附人、五蕴魔境的处理方式只有一个：见如不见，闻如不闻，一切魔境，如儿童观画，不起心起念，这些都不过是精气的变化，不要认为是什么圣境。 你如果大惊小怪，或者认为是胜境，很后果很严重。如果乱请什么巫婆神棍为你驱魔更糟糕。 佛陀己经在「楞严经」说得够明白了，这些都是幻象，不管它就是了。有一点境界，就大惊小怪，这些算个屁，我当年见到什么，听到什么，几乎从来不问任何人，因为我知道这是幻象，不管它就是了。 有一点点境界就大惊小怪，你修什么行？赶紧娶个老婆....

经典——张三丰注吕祖《百字铭》 有更新！

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经典——黄帝内经之案例突然声哑

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十二因缘——解释 有更新！

十二因缘 因为无明所以有行，因为有行所以有识，因为有识就有了名色，因为有了名色就存在六入，因为有六入就产生触，因为有触就有了受，因为有了受就有了爱，因为有爱就有了取，因为取了所以就拥有了，因为有了就有了生，因为有了生必然有老和死，因为老死就又回到无明了。 为什么有老死？因为有生。为啥有生？因为有取。为啥有取？因为有爱。为啥会爱因为有受，为啥有受因为有触..... 十二因缘详解： 无明：指迷惑无知的状态，是生命流转的起点。众生因无明而不知苦乐之因，不识善恶之法。 行：由无明引起的各种善或不善的行为造作，这些行为成为未来果报的种子。行有三种——身口意。 识：由行为造作产生的分别识，是生命轮回的主体。它依名色而起，成为新的生命体的最初意识。识有六种——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 名色：指识所依的肉体和精神，是生命的最初形态。名即受、想、行、识等精神现象，色即地、水、火、风四大元素所构成的物质身体。名色、名受、名想、名行、名识（五蕴）。 六入：指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官，是认识发生的依据。众生通过六入与外界接触，产生各种感受。六入——六处即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处....

身见——人体能量组成

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南怀瑾老师——天人也有男女关系

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保险缴费情况 有更新！

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南怀瑾老师——什么是禅宗三关汇总

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南怀瑾老师——乐由精生，明由气生 有更新！

# 《现代学佛者修证对话》 南怀瑾先生 著述 [内容节选] 包卓立：甘波巴的师父密勒日巴上师说，他的这个经历（注：有一天，甘波巴看见洞内充满了观世音菩萨，而且每个观世音菩萨的头顶都有一个圆光。师父告诉他，这个现象是因为甘波巴头顶的大乐轮里的精增加了，这个非好非坏，并叫他继续修持）是因为精从底部上升到脑，头顶的精增加了。老师您认为应该是精还是气？ 怀师：“乐由精生，明由气生。”这是我的口诀，是大秘密，我以前都告诉过你（指包卓立），但是你都不记得。精充满了就要开始化了，化了就会得乐；而光明是由气生的。所以，看见光明充满十方世界是由气生的，也不过是如此。“无念空，由神生”，所以道家讲的“精化气，气化神，神还虚”都是对的。 道家这句话连下来的最后一句是：“虚空粉碎，大地平沉”，虚空都粉碎了，归到本位。如果还有个空的境界，那就是四禅八定的空无边处定的境界，那还是在唯心、唯识、第六意识的境界里。“粉碎虚空，大地平沉”讲的是般若彻底的空。 包卓立，这可是我的专利，不能随便卖哦！如果自己没有修证到，随便传人，叫“未悟谓悟，未证言证”。等于说，一个没有钱的人冒充有钱，骗人，那可是犯菩萨大戒哦，弄不好会堕....

***南怀瑾老师——这里打通了才能起变化，生命一步步向上转变 有更新！

南怀瑾：脐轮打通了，身体才能起变化，生命一步步向上转变 开示 2019-02-17 17,769 70 转自https://www.shouhufo.com/kaishi/217.html “脐化轮，脉瓣六十四。” “脐轮”包括丹田，叫做化轮，一切变化轮，人类男女媾精，才变化生出人来，一切生生不已，变化不已，包括两个脚底心、脚趾边都内 。两脚像高丽参之须根，所以，​我们打坐两腿要盘拢来，二须根合结拢来，气脉可以回转。脐轮这部分最复杂，男女都一样，​一直到肚脐，包括肾上腺的荷尔蒙，女人包括肾、子宫、卵巢；男性包括睾丸、生殖器等等，一共六十四根脉，呈伞状倒转来向着心轮。 头轮、喉轮、心轮、脐轮这四轮，在身体内部，结成二重宝盖。所以，塑的正统佛像，外形一定细腰身， 等于现在选美女一样，三围很好。 再说当你工夫做好了，喉轮自然打开，心胸自然挺起来，腰自然细，这就是正统之佛像，中国道家葫芦两重也是一样。中国唐宋以后塑的大肚子佛像，那是不合理的。所以修持做工夫的人，肚子越大，毛病越大；如果工夫做得对，腰一定瘦细，但气充实。 脉轮的道理细得很，脐轮又叫化轮，有六十四条，那还是粗的，真正讲起来，身体地....

金刚功与八段锦 有更新！

序号金刚功八段锦金刚功脏腑八段锦脏腑八卦 1双手插顶利三焦两手托天理三焦三焦三焦 2手足前后固肾腰左右开弓似射雕肾肝肺 3调理脾肤需单举调理脾胃须单举脾胃脾胃 4左肝右肺如射雕五劳七伤往后瞧肝肺全身 5回头望足去心疾摇头摆尾去心火心心 6五劳七伤往后瞧两手攀足固肾腰全身肾 7凤凰展翅周身力攒拳怒目增气力周身周身 8两足顿顿饮嗜消背后七颠百病消足足 五劳七伤​ 五劳七伤​是中医理论中的一个概念，泛指各种疾病和致病因素。​五劳指的是五种过度劳累的行为，这些行为会导致五脏的劳损。具体来说，五劳包括：‌ ​==‌久视伤血‌==​：长时间用眼会导致眼睛疲劳，甚至头晕恶心等症状。 ​==‌久卧伤气‌==​：长时间卧床不动会导致气血运行减慢，出现精神不振、疲乏无力等症状。 ​==‌久坐伤肉‌==​：长时间坐着不动会损伤肌肉的功能，导致脾运失常、肌肉失养。 ​==‌久立伤骨‌==​：长时间站立会导致骨质负荷过量，出现骨质劳损。 ​==‌久行伤筋‌==​：长时间行走会导致肌肉筋膜疲惫，甚至韧带肌腱损伤。 ==‌七伤‌==则是指七种情志过极对人体的伤害，具体包括： ​==‌大怒伤肝‌==​：愤怒会导致肝气....

实修——濒死体验、临终视觉与死后来报 有更新！

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经典——紫阳真人《金丹四百字》

紫阳真人《金丹四百字》 《金丹四百字》，宋紫阳真人成道以后，遗与马处厚之文。其文初无定名，后人因其无名，即以《金丹四百字》名之。是文其言约而不繁，其义显而且明，与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物火侯，《四百字》总撮始终大义，两者一而二，二而一也。但《四百宇》自宋迄今，注释者甚多，或以炉火解，或以搬运解，求其传真写神，发其藏蕴者，卒不可得。 序 七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹。 以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攒簇五行。 以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。 以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。 以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。 以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。 四百字文 真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。 虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。 华池莲花开，神水金波静。夜深....

经典——唐僧西天取的经：《瑜伽师地论》（白话全文）

玄奘大师，取的佛经叫《瑜伽师地论》，传说，这部论典是弥勒菩萨亲口宣说，是一部非常了不起的巨著。玄奘也由此创立了佛教上一个宗派，法相宗，也叫慈恩宗，唯识学。 《瑜伽师地论》(梵文:Yogācāra-bhūmi-śāstra)，又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。 瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地)，故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。 **《瑜伽师地论》白话（上） ** 《瑜伽师地论》五识身相应地第一 《瑜伽师地论》 什么是瑜伽师修行的次第呢？即十七地。是哪十七地呢？嗢柁南颂说： 五识身相应地、意地、有寻有伺地等三地、三摩地、非三摩四多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地，修所成地，这样，就具足了三乘。还有有余依地、无余依地。这就称为十七地。 第一、五识身相应地，第二、意地，第三、有寻有伺地、第四、无寻唯伺地，第五、无寻无伺地，第六、三摩四多地，第七、非三摩四多地，第八、有心地，第九、无心地，第十、闻所成地，第十一....

南怀瑾先生——最易入神通、入定、见心性的方法

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南怀瑾老师——千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。

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