南怀瑾老师——乐由精生，明由气生 有更新！ 2025-03-04 # 《现代学佛者修证对话》 南怀瑾先生 著述 [内容节选] 包卓立：甘波巴的师父密勒日巴上师说，他的这个经历（注：有一天，甘波巴看见洞内充满了观世音菩萨，而且每个观世音菩萨的头顶都有一个圆光。师父告诉他，这个现象是因为甘波巴头顶的大乐轮里的精增加了，这个非好非坏，并叫他继续修持）是因为精从底部上升到脑，头顶的精增加了。老师您认为应该是精还是气？ 怀师：“乐由精生，明由气生。”这是我的口诀，是大秘密，我以前都告诉过你（指包卓立），但是你都不记得。精充满了就要开始化了，化了就会得乐；而光明是由气生的。所以，看见光明充满十方世界是由气生的，也不过是如此。“无念空，由神生”，所以道家讲的“精化气，气化神，神还虚”都是对的。 道家这句话连下来的最后一句是：“虚空粉碎，大地平沉”，虚空都粉碎了，归到本位。如果还有个空的境界，那就是四禅八定的空无边处定的境界，那还是在唯心、唯识、第六意识的境界里。“粉碎虚空，大地平沉”讲的是般若彻底的空。 包卓立，这可是我的专利，不能随便卖哦！如果自己没有修证到，随便传人，叫“未悟谓悟，未证言证”。等于说，一个没有钱的人冒充有钱，骗人，那可是犯菩萨大戒哦，弄不好会堕....
***南怀瑾老师——这里打通了才能起变化，生命一步步向上转变 有更新！ 2025-03-04 南怀瑾：脐轮打通了，身体才能起变化，生命一步步向上转变 开示 2019-02-17 17,769 70 转自https://www.shouhufo.com/kaishi/217.html “脐化轮，脉瓣六十四。” “脐轮”包括丹田，叫做化轮，一切变化轮，人类男女媾精，才变化生出人来，一切生生不已，变化不已，包括两个脚底心、脚趾边都内 。两脚像高丽参之须根，所以，我们打坐两腿要盘拢来，二须根合结拢来，气脉可以回转。脐轮这部分最复杂，男女都一样，一直到肚脐，包括肾上腺的荷尔蒙，女人包括肾、子宫、卵巢；男性包括睾丸、生殖器等等，一共六十四根脉，呈伞状倒转来向着心轮。 头轮、喉轮、心轮、脐轮这四轮，在身体内部，结成二重宝盖。所以，塑的正统佛像，外形一定细腰身， 等于现在选美女一样，三围很好。 再说当你工夫做好了，喉轮自然打开，心胸自然挺起来，腰自然细，这就是正统之佛像，中国道家葫芦两重也是一样。中国唐宋以后塑的大肚子佛像，那是不合理的。所以修持做工夫的人，肚子越大，毛病越大；如果工夫做得对，腰一定瘦细，但气充实。 脉轮的道理细得很，脐轮又叫化轮，有六十四条，那还是粗的，真正讲起来，身体地....
金刚功与八段锦 有更新！ 2025-03-04 序号金刚功八段锦金刚功脏腑八段锦脏腑八卦 1双手插顶利三焦两手托天理三焦三焦三焦 2手足前后固肾腰左右开弓似射雕肾肝肺 3调理脾肤需单举调理脾胃须单举脾胃脾胃 4左肝右肺如射雕五劳七伤往后瞧肝肺全身 5回头望足去心疾摇头摆尾去心火心心 6五劳七伤往后瞧两手攀足固肾腰全身肾 7凤凰展翅周身力攒拳怒目增气力周身周身 8两足顿顿饮嗜消背后七颠百病消足足 五劳七伤 五劳七伤是中医理论中的一个概念，泛指各种疾病和致病因素。五劳指的是五种过度劳累的行为，这些行为会导致五脏的劳损。具体来说，五劳包括： ==久视伤血==：长时间用眼会导致眼睛疲劳，甚至头晕恶心等症状。 ==久卧伤气==：长时间卧床不动会导致气血运行减慢，出现精神不振、疲乏无力等症状。 ==久坐伤肉==：长时间坐着不动会损伤肌肉的功能，导致脾运失常、肌肉失养。 ==久立伤骨==：长时间站立会导致骨质负荷过量，出现骨质劳损。 ==久行伤筋==：长时间行走会导致肌肉筋膜疲惫，甚至韧带肌腱损伤。 ==七伤==则是指七种情志过极对人体的伤害，具体包括： ==大怒伤肝==：愤怒会导致肝气....
经典——紫阳真人《金丹四百字》 2025-02-28 紫阳真人《金丹四百字》 《金丹四百字》，宋紫阳真人成道以后，遗与马处厚之文。其文初无定名，后人因其无名，即以《金丹四百字》名之。是文其言约而不繁，其义显而且明，与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物火侯，《四百字》总撮始终大义，两者一而二，二而一也。但《四百宇》自宋迄今，注释者甚多，或以炉火解，或以搬运解，求其传真写神，发其藏蕴者，卒不可得。 序 七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹。 以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攒簇五行。 以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。 以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。 以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。 以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。 四百字文 真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。 虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。 华池莲花开，神水金波静。夜深....
经典——唐僧西天取的经：《瑜伽师地论》（白话全文） 2025-02-28 玄奘大师，取的佛经叫《瑜伽师地论》，传说，这部论典是弥勒菩萨亲口宣说，是一部非常了不起的巨著。玄奘也由此创立了佛教上一个宗派，法相宗，也叫慈恩宗，唯识学。 《瑜伽师地论》(梵文:Yogācāra-bhūmi-śāstra)，又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。 瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地)，故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。 **《瑜伽师地论》白话（上） ** 《瑜伽师地论》五识身相应地第一 《瑜伽师地论》 什么是瑜伽师修行的次第呢？即十七地。是哪十七地呢？嗢柁南颂说： 五识身相应地、意地、有寻有伺地等三地、三摩地、非三摩四多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地，修所成地，这样，就具足了三乘。还有有余依地、无余依地。这就称为十七地。 第一、五识身相应地，第二、意地，第三、有寻有伺地、第四、无寻唯伺地，第五、无寻无伺地，第六、三摩四多地，第七、非三摩四多地，第八、有心地，第九、无心地，第十、闻所成地，第十一....
南怀瑾老师——照这样昼夜精进，就得长生不死之道的功力，如此修去，没有不成就的 2025-02-25 # 1985年亲领准提法开示 南公怀瑾先生 著述 [内容节选] 修准提法基本上告诉你，三业专修，基本上怎么样修呀？（众答：身、口、意三业）当然是身、口、意三业，身业在做什么？（众答：结手印）口业呢？（众答：念咒）而意业呢？（众答：观想）大家都要照这样修，昼夜、二六时中。 意业观想字轮、月轮，至少观想一个明点，现在有供佛的灯都在这里，灯亮在这里，灯光这一点明点，都看到吗？心中有一个如此的明点，你们看一下灯，这个影像就有了，不要你去用妄想去观想，用妄想、肉眼去观想，就不对了。就是这第六意识的影像，影像、境像都有了，带了这个质，也就是“带质境”了，灯光是物质的，把“带质”与“独影”两个连起来，将没有意识与分别心的影像留住，这样都听懂了吧？轻松不轻松？这样不吃力的嘛！这就是“净观想”。如果用分别心妄想去观想，那就糟了！所以一般学法、修密、修止观，第一个窍门、关键都不懂，一辈子也修不成。 这样身、口、意三业去修，昼夜精进，以中国道家的说法做个比方，也就是“精、气、神”合一了，“精、气、神”合一，就结丹了，就得长生不死之道的功力。什么是修“精”呢？身体不妄动，在观心，整个心都静了下来，心不外驰求，....
