实修——打坐
**打坐中遇到的一些情况处理方式 **
李员外问:"莫先生,有的时候看东西说不定哪个位置就有个小点,突然一闪。有蓝色的也有白色的。打坐的时候也遇到过,突然一闪,就没了。这是什么情况?"
我答:
几乎天天有人问我这类问题:"我打坐看见什么光!""我打坐看见什么佛菩萨!""我打坐气脉如何发动!"⋯⋯,诸如此类举不胜举,这些问题算个屁,不值一提,你遇到这些问题时,通通只有一个处理方式:见如不见,闻如不闻,让这些幻象自生自灭。
修行人,不论是佛是道,没有人不读「楞严经五十种魔境」的,道家历代著名丹家之中,几乎无人不读。
只要你读熟了,你就会发现,所有的飞精附人、五蕴魔境的处理方式只有一个:见如不见,闻如不闻,一切魔境,如儿童观画,不起心起念,这些都不过是精气的变化,不要认为是什么圣境。
你如果大惊小怪,或者认为是胜境,很后果很严重。如果乱请什么巫婆神棍为你驱魔更糟糕。
佛陀己经在「楞严经」说得够明白了,这些都是幻象,不管它就是了。有一点境界,就大惊小怪,这些算个屁,我当年见到什么,听到什么,几乎从来不问任何人,因为我知道这是幻象,不管它就是了。
有一点点境界就大惊小怪,你修什么行?赶紧娶个老婆结婚生子,好好孝顺父母,不要再修行了,没胆子的人不要修行,也没有师父敢收你这样胆小鬼。
若是我徒弟现在来问我这样大白痴问题,我先打你几棍,再扇二个耳光,丢你去鱼塘泡几个时辰 。这也叫问题?算个什么事?那修到破五蕴境界那不把你吓得屁滚尿流?这种烂木头谁敢收你为徒?谁敢传道于你?
在打坐炼内丹上,除了心静、不动妄念外,还有一个重点就是:玉液还丹,金液还丹,都是气液,不要多说话,不要举心动念,不要乱吐东西就可以了,因为小药大药都是气液,你要是吐了,就好像把命也吐了。
你老父老母生你时,那东西多脏呀?但那脏东西能生出你的身体。别的气脉之事,一切不管,让气脉自然变化。这个问题我己经回答超过一百次了,下次不要再问这种无聊的问题了。
说实话,这也叫事,那不累死师父?打坐炼丹,重点除了不要多说话,不要乱吐东西,不要举心动念外,也不要贪图光明与幻象。
电灯泡很亮,但那光明要消耗电力的。没电源 电灯泡能亮吗?望悟之!
我所言论,不作圣解。是错或对,君自参悟。
我所言论,不作圣解。是错或对,君自参悟。
2015年8月21日答网友李员外问,莫晁尝。
一天群聊、论安般法门与守窍等
李员外:"我个人觉得无非是找个桩子把驴栓上,至于栓哪,看个人了。呼吸是桩子,念佛也是,守下丹田也是。等驴没了,桩子也不需要了。不知道这样理解对不对?"
答:"佛道儒三教万法最高处都是一念不生,其次才是一念代万念,找个桩子栓驴就是一念代万念。我修行多年,到如今才知道,世上没有速成法,所以不迷信那里有什么速成的密法,如果你静不下心来,修什么法都枉然。"
吕生:"真法前几步注重有为法,通关之后再勿忘勿助,才转无为。"
答:"是的,念佛持咒亦然。比如说刚开始上座时持咒,到心静了,就不必再持了。法尚能舍,何况非法?不管是什么法,一但执着都会成为障碍。"
李员外:"我的体会是注意呼吸的多少有点弊端,就是有的时候为了增加气感,会有意识的加重呼气。时间长了,意念在鼻子集中,鼻子发紧。最近按先生说的,放弃了这样练,不注意呼气,放松。轻微的守一下丹田,好了很多。不过我好多次发现自己不自觉的就加重呼气了。鼻子紧张,你们鼻子发紧过吗?我知道的好几个跟我一样,现在不练的时候鼻子也发紧。"
现法乐住51:"注意鼻孔前端与空气的摩擦,不会鼻子发紧,不要跟着呼气,注意力跑了,要集中在鼻孔前端的摩擦,你是注意呼气在身体哪一部分的移动呢?"
李员外:"没啊,我只是注意呼气。守丹田啊。现在走路的时候鼻子都发紧。这会打字都是。最近都不敢注意呼气了!"
小inn:"我如果注意呼气守丹田,鼻子就不紧了,可能是我浮阳周天已通。我现在以守静为主,守静时就会有气在鼻子处动而堵住过不去。我想可能是气周天没通,气都是在鼻子附近动的,向鼻子里冲。但不会有太大的不舒服感。所以现在我都是以静为主。不注意呼气了。"
李员外:"我感觉鼻子上的这个玩意,好像可以动⋯⋯,如果我稍微的把它往上移的话,大概两眼之间的位置,是可以的。鼻子就不紧了。往下是不行的,不动的。"
现法乐住51:"小vin,多问问别人,别搞错了!注意两眼之间,大脑会发紧!"
红尘炼心:"李员外 鼻子发紧,是你注意力长久的在鼻子的呼吸上。正确的方式应该是“似守非守”,包括丹田也一样。关于体内气机方面的事,千万不能过多的去注意它,否则后果不是你能承受的。该说的我已说了,信不信随你们了。"
他们七八个人在讨论呼吸问题,讨论了大半天,此处不全录入。
我在此处给他们做个总结:"关于呼吸法门,不管是佛说的安般法门还是太上与诸仙说的胎息法门,呼吸者不可刻意控制。佛说的呼吸法是注意鼻头,太上与诸仙说的呼吸法门是注意内呼吸。佛法主断轮回,道法主肉身长生,是二个不同的方向,谁优谁劣不论,依我的经验,不管是鼻头外呼吸,还是身内呼吸,执着都不好。关于呼吸法门,我己说过多次,你只管知道自己在呼吸就可以了,呼吸长短冷暖内外,均不可去刻意控制,身体上气机变化,也不可大惊小怪,如果你不听良言相劝,出了问题请别来找我。"
现法乐住51:"似守非守,我个人认为,不是叫你守,不守就很接近了,其实是要把似守非守的概念都放下,当你放下一切概念的时候,守不守灵台都没关系,这是无为。这是似守非守,不知我说的对吗?"
答:"对的,连似守非守都放下,才是真正的万法皆舍。万法皆舍,时时处处,六根清净,日久能功,入先天之境,炼得太乙刀圭,放此法又名太乙含真法最良。太乙者,先天之境也,包罗万有,不生不灭,故诸君莫以我在说笑。诸君若能绝圣弃智,大智若愚,能舍万法,行之有年,自能悟太乙含真之法。当你能悟到此处时,悟性与福德都到了,自然有人来接引你。古仙云「太乙含真法最良」者,实指此。当然,太乙含真之法,乃天仙之法,万劫难遇。我也仅粗通毛皮中的毛皮,所以火候问题自己悟。以上真是太乙之法,信不信由你。但再送古仙一语诸君:「圣人传药不传火,人来火候少人知。」火候无人可教,唯自证自悟。"
无我随缘:"我本来不了解道教,想看书没时间看,莫老师自己通达道教密教,深入浅出,圆融显密佛道,我一看懂得了很多。"
答:"书要自己去看,道要自己去悟,别人悟到的东西是别人的,所以修行人必须要懂得求人不如求己,自修自悟自证,才是真现实。诸佛菩萨,一切仙圣讲法,通通只能当参考,因为他们不能代替你证道。"
幻真散人:修行无它,玄理不外乎精气神。禅理不外乎身心意。
玄者为化。
禅者为定。
化者,精化气,气化神,神还虚。三元混一结圣胎。
定者,身不动,心不动,意不动。五蕴皆空证菩提。
无上微妙法,
圣胎合菩提。
圣胎,先天一炁也。
菩提,本来真性也。
神气相交融,
一炁含真性,
自成先天道。
答:"精化气,气化神,神还虚,这谁不知?那拿什么来化?所以化才是重点,炼化精气神无非三昧真阳之火,一针见血的东西无此而己。然真阳之火从何而来?这才是关键中的关键。真阳之火从炼己纯阳中生。故修仙道者,炼己不纯,一切免谈。"
幻真散人:"今天看到莫友的一篇文章,提到的一念不生和心无所住。佛道儒基督科学,等你爬到金字塔的顶端就知道,其实只有一,没有二,得一万事毕。"
答:"一者,不生不灭本性也。一者,元始道炁也。"
金玉满堂:"有神通吗?"
幻真散人:"没有,不谈神通。可谈智慧。神通嘛,人死了立刻就具有五通了。"
禅净如卿:"没爬到金子塔顶端、就在下面、也知道在上在下都是一辈子!"
幻真散人:"但这不是解脱之法哦。依旧要坠轮回的噢。在下面嘛,就有八万四千法可以修。尽人事、听天命,过河拆桥后,就一法无存了,所以称作无为。金刚经里说了三处无为,老子一直讲清静无为是不是啊?所以,到了塔顶就是无为了。没有佛道的分别了,「法尚应舍,何况非法。实无有法,名阿罗汉。」"
答:"幻真散人有二点说得很好。1:「神通嘛,人死了立刻就具有五通了。」修行还在谈神通,求人神通之人,还离道十万八千里。2:「过河拆桥后,就一法无存了,所以称作无为。」如是,修到你连佛祖与太上老君都放下,三教九流不存之时,也就是入道之时。这时开始,你的真的可以修道了。还在讨论佛高道高,这派那派的,连门在那里都不知道,还妄谈什么修道?"
⋯⋯
期间众人在谈吕祖「百字铭」,足足谈了大半天,废话太多,故我不录。我只能告诉你们,「百字铭」没什么好解释的,因为此百字本身就是太白话,己经是画公仔画出肠了。太乙刀圭,先天灵药、大小河车等功夫你等也不必谈,谈也白谈,因为你功夫未到,我跟你说七天七夜也是枉然,不如不说。再者,你功夫未到,我提前说了,你会刻意追求,这反而成为障碍,故更不应该说。
我只提前告诉你们一个重点:在修定的过程中,无论看到什么,听到什么,感觉到什么,气脉如何变化,这些都是正常的,若以不喜不悲为原则,自能过关斩将。我常见很多人气脉有一点点变化就东问西问,鸡毛蒜皮一点事问个大半天,我理你浪费时间,不理你说我傲慢,这点气脉变化算个屁呀!就这点动静就大喜大悲,那五蕴魔境不把你吓得魂飞魄散?所以这种人我都叫他不用修了,娶个老婆,安心工作,不要想什么佛道了,这个不适合你。
我所言论,不作圣解。是错或对,君自参悟。
根据2015年8月4日群聊记录整理,莫晁尝。