十二因缘

因为无明所以有行，因为有行所以有识，因为有识就有了名色，因为有了名色就存在六入，因为有六入就产生触，因为有触就有了受，因为有了受就有了爱，因为有爱就有了取，因为取了所以就拥有了，因为有了就有了生，因为有了生必然有老和死，因为老死就又回到无明了。

为什么有老死？因为有生。为啥有生？因为有取。为啥有取？因为有爱。为啥会爱因为有受，为啥有受因为有触.....

十二因缘详解：

1. 无明：指迷惑无知的状态，是生命流转的起点。众生因无明而不知苦乐之因，不识善恶之法。
2. 行：由无明引起的各种善或不善的行为造作，这些行为成为未来果报的种子。行有三种——身口意。
3. 识：由行为造作产生的分别识，是生命轮回的主体。它依名色而起，成为新的生命体的最初意识。识有六种——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
4. 名色：指识所依的肉体和精神，是生命的最初形态。名即受、想、行、识等精神现象，色即地、水、火、风四大元素所构成的物质身体。名色、名受、名想、名行、名识（五蕴）。
5. 六入：指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官，是认识发生的依据。众生通过六入与外界接触，产生各种感受。六入——六处即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。
6. 触：指六种感觉器官与一切内在和外在的境界相互接触，从而产生感觉。六触——眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
7. 受：由接触产生的各种感受，如苦、乐等。这些感受进一步引发众生的爱憎之心。受有三种——乐受、苦受、不苦不乐受。又说五受，另加忧受、喜受（苦受、乐受、和舍受）。
8. 爱：对快乐的感受产生贪恋，对苦的感受产生厌恶，这种爱憎之心是生命的束缚。爱有三种——欲爱、色爱、无色爱。
9. 取：牢牢地执取外境的存在，进一步加深束缚。众生因爱而取，因取而有。取有四种——欲取、见取、戒禁取、我语取。
10. 有：由于执取，重新策发各种行为，导致新的生命产生。这些行为成为未来生命的因。有有三种——欲有、色有、无色有。
11. 生：生命的重新更生，进入新的轮回。众生因有而生，又因生而老死。生众生界，
12. 老死：生的后果，即衰老和死亡，以及由此产生的各种苦恼。这是众生无法逃避的命运。

《佛说分别缘生经》

《佛说分别缘生经》阐述了十二因缘的缘起法，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二个环节如何相互关联、相互作用，导致众生的生死轮回。对于理解佛教的宇宙观、人生观和修行观具有重要意义。
《佛说分别缘生经》
如是我闻：
一时佛在乌卢尾螺池边，泥连河侧菩提树下，成佛未久，独止其中，心生思念：「世间苦法，无能免者，无能怖者，决定实有，如是观察，是大义利；世间乐法，亦复如是，无能免者，无能厌者，决定实有，如是观察，是大义利。」
又复思惟：「所有世间，天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等界中，而于此法不能了知。若复有人，善能思惟，警觉苦乐，如是了达非究竟法，常所思念，依法修行，是人当得具足戒、定、慧、解脱、解脱知见等法。所有过去未来诸佛，皆悉觉知世间苦乐，一一了知，如法修行，以自行力而成正觉。何以故？此法未曾有，无能了知者，所有过去如来、应供、正等正觉，皆于此法一一了知，如法修行，乃成正觉。未来世中，如来、应供、正等正觉，如是世间苦乐等法，一一了知，如法修行，乃圆道果。」
尔时娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂顷，离梵天界，来诣佛所。修敬毕已，住立佛前，而白佛言：「世尊！佛所思念，如是如是，世间苦乐，无能免者，是大义利，过去未来，亦复如是。于天、人、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若减、若善若恶，悉能分别，缘生之法，以佛智力，如实了知。」
佛言：「梵王！如是如是。世间众生，于一切法，无智无识，不能了知，无明痴暗之所覆闭，是为无明。
从无明缘而生于行，行有三种：谓：身、口、意。
复从行缘而生于识，识有六种：谓：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
从于识缘而生名、色，名者除色，名有四种：谓：受、想、行、识；色者所谓四大，一切色法，由四大生。如是色蕴、名蕴二种，是为：名色。
从名色缘生于六处，内六处者，有其六种：谓：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。
从六处缘，复生于触，触有六种：谓：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
复从触缘而生于受，受有三种：谓：乐受、苦受、不苦不乐受。
复从受缘而生于爱，爱有三种：谓：欲爱、色爱、无色爱。
复从爱缘而生于取，取有四种：所谓：欲取、见取、戒禁取、我语取。
复从取缘而生于有，有者三种：谓：欲有、色有、无色有。
从有为缘即有生法，其生法者，谓众生界，随蕴生起，处处差别，生异灭法，常所迁易。从生为本，有蕴、有界、有处，乃至命根等法，是名为生。
从生为缘而有老死，老者所谓心识昏昧，发白面皱，气力劣弱，呻吟喘息，身体羸劣，乃至诸根而悉衰朽，是名为老。死复何相？死者谓诸众生界趣差别，悉归无常，寿限终尽，舍于暖触，命根灭已，诸蕴亦舍，四大离散，是名为死。如前所说，老与死法，是为二种。
「如是所说，即名分别缘生之法。若诸众生，能了知者，是人当得具足五分法身。」
尔时梵王，闻佛所说缘生法已，礼佛而退，还梵天界！