# 1985年亲领准提法开示

南公怀瑾先生 著述

[内容节选]

修准提法基本上告诉你，三业专修，基本上怎么样修呀？（众答：身、口、意三业）当然是身、口、意三业，身业在做什么？（众答：结手印）口业呢？（众答：念咒）而意业呢？（众答：观想）大家都要照这样修，昼夜、二六时中。

意业观想字轮、月轮，至少观想一个明点，现在有供佛的灯都在这里，灯亮在这里，灯光这一点明点，都看到吗？心中有一个如此的明点，你们看一下灯，这个影像就有了，不要你去用妄想去观想，用妄想、肉眼去观想，就不对了。就是这第六意识的影像，影像、境像都有了，带了这个质，也就是“带质境”了，灯光是物质的，把“带质”与“独影”两个连起来，将没有意识与分别心的影像留住，这样都听懂了吧？轻松不轻松？这样不吃力的嘛！这就是“净观想”。如果用分别心妄想去观想，那就糟了！所以一般学法、修密、修止观，第一个窍门、关键都不懂，一辈子也修不成。

这样身、口、意三业去修，昼夜精进，以中国道家的说法做个比方，也就是“精、气、神”合一了，“精、气、神”合一，就结丹了，就得长生不死之道的功力。什么是修“精”呢？身体不妄动，在观心，整个心都静了下来，心不外驰求，就是“精”的修练；教你们念诵，一口气一口气地念，就是练“气”；意业在观想，在练“神”。“精、气、神”练合一了，你念起来就很轻松。（师示范念准提咒）意观想字轮，身得“定”，“精、气、神”合一而得“定”了，真得“定”不是不知道喔！

一切越来越清楚，身心在若有若无之间，如梦如幻之间。专一就谓之“定”，“意”专一在观想明点、月轮或字轮；口业专一在念诵。专一了就是“止”，然后，三业合起来就是“心”，心中清清楚楚，自然就是“观”了，即止即观，即观即止，“止”、“观”同时都在这了，这就是“大止观”的修练。

然后，又告诉你能够，“性空”自“缘起”里头观起来，观起的“境”与空的“相”，都不住，不住不是昏沈，不是不知道噢！与法界同体，这也就是楞严经所述的：“十方虚空生汝心中，如片云点太清里”，那么的清明，那么的自在。那就对了，如此修去，没有不成就的。