2638264600 的个人博客

「十六特胜」名称，「特」特别的，「胜」殊胜，特别的胜，胜利的，赚钱的，不是蚀本的。

一、「知息入」，什么是息？，呼吸往来，安那般那，一呼一吸叫做一息。你要懂了这个呼吸观，就懂了动与静，宇宙间只有两个事，一动是一静，在物理世界，是一动一静，在身体上，就是一呼一吸。换句话，在物理，一去、一来；一个白天、一个夜里；一个清醒、一个睡着，等等，都是相对的。所以叫你知道「息入」。「息」最粗的是鼻子进出的呼吸，最容易认得了，为什么用呼吸来修呢？因为五大地、水、火、风、空，「地大」是物质的；「火大」是温度;「水大」是液体的，温度和液体没有关系;「风大」，我们晓得是气，你认得气吗？气在我们禅堂里，没有风，有风没有？你感觉的那个，就是风，一点风没有，你有感受的，那个就是气，「风大」;「风」的后面是「空」。「风大」和「空大」是一组;「水大」和「地大」是一组，「火大」配合那个一组一组的，可是这四大，大乘佛学告诉你，《圆觉经》、《楞严经》都讲过，四大性离，这五大都在「空」中，它不是组合在一起，到「风大」一来，风力强了，把水吹干了，水站也站不住了，它退到「空」里头去了;当「水」太强了，「风」就吹不进来，水与火，每个单独的性能，分开的，不是一体的，它的能量、它的作用，物质世界不一样，这四大都在这个空中，虚空的空，不是般若的空。所以你认识「一切入」，你知道现在鼻子气进来了，「知息入」，进来，不过这个里头程度就多了。

「六妙门」告诉你，有气，气进来由鼻腔到肺部，属于「喘」，喘气呼吸，拿现在讲是呼吸系统了，老年了体力衰了，生病了，只有一半还不到。全身的气进来，遍身，那个叫「息」了，呼吸像婴儿一样，整个是充满的，那个是「息」。那个不是完全鼻子呼吸的气了，呼吸的气等于像打火机引一下，它那个本能的自己全身充满。再进一步，像婴儿状态打坐定了，鼻子呼吸好像不动，很久才来一下，很短一下，那是接近胎儿在娘胎的境界，那个息，就是生命的「真息」了，所以道家体会到这里，有一句话，「先天一炁从虚无中来」，空的，它自己进来，进来出去，很难懂，都要用现代科学，物理来说明。所以我说「六妙门」，那是最初的，那是大原则，也是最轻的，你不懂。

所以用「十六特胜」来让你进入这个门，「知息入」，这一知，每一念，每个呼吸进来、出去，没有与「知性」离开，你说我这一下没有感觉到，那就不算了，不是白修行的。念念在「知息入」，念念在「知息出」，这个「出」，不是气进来出去了，你感觉到外面的四大、五大，「一切入」进来都知道，你身体内部也是个唯物作用，它有放射的功能，你出去自己也知道，这叫「知息入」

第二个，「知息出」，你心念随时在这样，才是修行，在这打坐，在这修禅，心里在打别的思想，呼吸也配合不上，你修一万年，也白修啊！不过是打打坐，身体有点好处而已啊！所以这要找「知息入、知息出」。

「知息长」，这一次，这个息进来比较长，到达身体哪一部分都很清楚。「知息短」，这一次进来，知只到了哪里。「知息长，知息短」，「十六特胜」还只讲了「长，短」两个，因为古人有智慧，修道是真的，他清楚。现在《达摩禅经》再告诉你，长短里头麻烦了，有长中之长，短中之短，有长中短，有短中长，你看，多复杂！每个气息进来，所以做医生的，尤其做中医按这个脉，中医先讲「望、闻、问、切」，那个「问」，就是按脉听他的呼吸，等于西医拿听筒听他的心脏跳动，有时候「长中短」，西医只听心脏跳，中间没有详细分别，有的跳，是跳哦！这种有长短差别，「长中之长」、「短中之短」，「短中长」、「长中短」，清清楚楚，自己打起坐来，几个人修行到这一步啊？哈！能够到这一步，不错了！你们这样叫修行？

刚才讲到「知息入」、「知息出」，但是，任何一点没有离开过「知」，两者是配合的，不是光数呼吸来去，知道随，跟到旁边也是随，追随在一起。「知息长、知息短」、「知息长短」，这里头长的、短的，都要搞得清清楚楚。那就是「六妙门」数、随、止，你心和息配合，停止在「息」上，这叫没有散乱了，专一的，是清楚的不是昏迷的。慢慢的这个里头严重了，你感觉到腿酸、屁股胀…，身上有障碍，呼吸达不到长短，达不到顺畅，达不「知息」的境界，它一点一点把细胞整个的神经都抽掉，都拉出去了，都给你放掉，绝对轻松自在，像婴儿状态一样。这个里头细得很了，这一点，要讲的话，须很长的时间了。

「知息长短」以后，然后到达心息专一，就「止」了，脑子永远清楚，有个「知」哦！昏沉了、睡着了、无知了，你呼吸和息已经分离了，这两个早就分家了，死亡的时候，你的呼吸和知性，早就分开了;生病的时候也分开了。它两个配合为一的，所以道家形容像男女双修一样，两个组合在一起了，分不开了，不过这只是形容词，一般人却把它弄到「男女双修」，乱七八糟上面去了。

「知息长短」这一段，很细喔！我现在大概跟你讲，都到了整个身体的障碍，统统打开了，这个时候，当然得到了「暖、顶、忍」、「四加行」法门，四种加行法门。整个身体是温暖的，有快感的，连腿、连每个细胞都是温暖的，内部没有障碍;「顶」从头顶到虚空，天地合一的;「忍」，切断一切妄念，清净了，清净不是不知道哦，完全知道，知道是绝对的清净，那不是你想象的清净。「暖、顶、忍」后，才达到「世第一法」，在肉体世界范围、物理世界，第一等了，不过还是凡夫。

然后进一步，哎！刚才讲到哪里啊？……报报看！第一个是什么？（众答：「知息入」），第二个？（众答：「知息出」），第三呢？（众答：「知息长短」），第四呢？（众答：「知息遍身」），第五呢？（众答：「除诸身行」）。

「除诸身行」，这个时候，身体的感受障碍都丢掉了，身体还是身体，知道的，无病无痛，觉得这个色身是绝对舒服的，「除诸身行」，身体之障碍没有了，你去问问修行人，不管修行几十年，「几人到此逞英雄」啊！都被身体障碍了，什么障碍？就是「十二因缘」里的两个字，「触、受」，懂吧？触、受障碍，「受」，分「苦受」，我们平常打坐也在熬哎，是苦受，没有「乐受」哎！苦受、乐受、不苦不乐受，共三种。心理上有忧、喜。

「除诸身行」以后，这个「受」就不动了，生理上的「受」，就没有障碍了。等于史XX说，在这里熬腿，他很发心，不是恭维、奖励他，他为了供养别人，到处花钱，去年在台湾，租像这样大的一个房子，花了一百万，给人家修行一年，我听了好笑，我说他了不起，功德无量！他自己也不用，租了给人家修行，一百万喔！，白花了一年，小猫两只、三只的，空着一年，他还想租下去，我叫他赶快停了，一百万没有地方用，拿给我花嘛！买烟给我抽也不错啊，他就干这个事。不然你在那里熬啊！换句话你搞个禅堂是给人家下地狱哎，「哎哟，我的腿，妈呀，熬死了！」。一百万台币出掉了。他还不止这样一次，所以他这次来客气的很，三天就要走，为什么？他非常讲礼，「老师啊，你又不收钱，我又吃、又住、又哭，我不好意思，我走了。」给我骂一顿，「干什么？」他有一个理由，飞机票到期。我说：「你来回飞机票到台湾多少钱？不过四五千嘛，我给好不好？」这一下我将他一军，他没有办法了，「是是！我留！」，还买我的面子留，你看这个傻瓜。他不要要修行吗？处处讲人情、面子，烦恼、妄想、分别心一大堆，你修个屁的行啊！这两天给我逼得好一点点了？不知道！所以修行到达「除诸身行」，身体没有障碍了，你就在这里好好做功夫，我就三天做到「除诸身行」，那我就向你顶礼了，史XX了不起，你不是死人！也不是做不到哦！你说这个里头一定要多少时间？也不一定，要看你的专心、毅力，看你理论懂得多少。

「除诸身行」以后，才去掉了身体这部份的障碍，「地水火风」的初步一点。

「受喜」，这一下明白高兴了，心都开了，无比的喜欢，所以道家讲，「神仙无别法，只生欢喜不生愁」，心里打开了。

「受乐」，身体上的快乐，「受喜」是心理上的喜悦。享受到这个父母所生的四大之身，原来不是痛苦的，有乐感在内，我常常告诉大家，比男女性交的快感超过一百倍，乐感起来了。哎！没有离开过「知性」哦，「知喜，知乐」。

然后下一个是什么？「受诸心行」，才看清楚自己的思想，研究自己习气的毛病在哪里，贪、嗔、痴、慢，贪财、好色、还是想那个乱七八糟的，唯识的道理、心理行为，都在这里看清楚了，起心动念，自己习气的毛病，爱急性的、爱慢性的，一点一点看清楚了。觉到心里的行为，「受诸心行」，是不是？。这样「十六特胜」讲了几个了？（众答：「八个」了）

「心作喜」，这时还才转过来，讲「唯心」了。「心作摄」，念头专一了。贪、嗔、痴、杂念、妄想、一切的习气、是非、善恶，分别，都去掉了，「心作摄」，专一了。

最后呢？「心作解脱」，念头完全空了，空了不是无知哦！是那个「知性」扩大，无所不知、清楚，是这一部份。下面一半，是心理的功夫，由生理四大呼吸开始。这样得道了没有呢？没有！要怎么懂得佛法？这里开始，「止」，这里得止、得定。由「知息入、知息出、知息长短」开始，一直到「除诸身行、受喜、受乐、受诸心行」，到「心作摄」，归一了，再到「心作解脱」，念头空了，这是彻底的功夫了，真正达到空念。那才谈到禅宗讲的「一念不生全体现」，清清净净。「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，你可以得解脱了。

那后面干什么？由止、定起观，这是智慧了。「观无常」，物理世界，精神世界，身、心一切都无常，不是永恒的，无常讲现象，你前面得的功夫、得的定境，一切所有的这些，都是无常，都不要让它停留，刚才我提《金刚经》，佛告诉你：「应无所住而生其心」不住其上。

然后「观出散」，一切都放了，连身心都放了，定境界也放掉，你觉得内外一片光明，没有身体的障碍，「出散」，和宇宙、虚空合一，道家形容这种叫「虚空粉碎，大地平沉」，都是空的，换句话，禅定境界是「空无边处定」，「出散」，一切呼出去，所以我平常教你们身体有病、有障碍，多注意呼气啊，把它呼出去。我的那个儿媳做瑜伽，这两天来尽给我磕头，「爸爸，完全靠你，学了半天，你教我把呼吸放掉，我还教他们，他们都得利益了。不然以为练瑜珈，修气修回来。」我说：「那完全错了。」「出散」就是布施，一切功德回向一切众生。

「观离欲」，这个时候不是男女之欲了，一切的欲，世间的功名富贵等等，一切都沾不住了，真正的离欲了。所以《金刚经》须提提说「佛啊，你说我是离欲第一....」还有功夫没有？有啊，那是大阿罗汉境界。

「观灭尽」，灭掉了什么？关闭了「感觉、知觉」两个大门关掉了。「灭尽定」，大阿罗汉的「灭尽定」，灭掉了什么？受、感觉，想、思念。那你说这个时候没有思想，那就变魔头了？是智慧般若了，无所不知，无所不想，没有凡夫的妄想了。到达阿罗汉的「灭尽定」，究竟无了没有？没有！最后一个「弃舍」，还要丢，才进入佛菩萨境界，证得菩提、得道。这叫「十六特胜」。

今天是第一次给你们讲，那么多年，今天是第一次，记住！今天是丁亥年正月初七，2007年。再后面才讲到「四禅八定」，真实的功夫。所以太湖大学堂，今天说去禅堂，我下午讲，晚上有重要的课跟你们讲，可以说我九十年来是第一次，真实的把修行的程序的道理，给你讲清楚，有缘的听到，没有缘的就过去了，你们捡一点走，不要去乱吹哦，吹不好害人，吹得好你会利人，看你吹得怎么样。

《达摩禅经》讲这里，就转到「白骨观」了，两大甘露法门，第一个是呼吸法入手，然后讲到白骨观、不净观，是禅宗祖师，也是五百罗汉迦叶尊者佛陀下来，两大甘露给你灌顶。这个任务交给宏忍师、刘雨虹老师，马宏达配合，记录呢，由赵云生，包括去年、前年的，收拢来，都在这里，宏忍师等一下交给他。慢慢整理出来，重复的拿掉，整理次序详细的编好了，一段一段，一点一点讲清楚，然后看了你们好去修行。所以我说今天这一天，是丁亥年正月初七人日讲的，「安那般那」修法，禅定修法，第一步的重点，告诉你们，不是在那里盲修瞎炼，光靠笔记研究佛学，有屁用啊！好了，今天就讲到这里为止。