南怀瑾老师——大安般 2024-07-23 “释迦牟尼佛的教导，有两个法门最重要，一个是安那般那出入息；一个是不净观白骨观。” “释迦牟尼教你修持走呼吸的路线，安那般那就是一呼一吸。” “佛叫我们先修出入息，再修到明心见性、成佛，证阿罗汉果，连带身体也变化了，叫做即身成就。这是个秘密。” ——南怀瑾 “安那般那”呼吸法门 安那般那是一种呼吸相关的修行法门，这是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门，非常特殊。梵语安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。 安那般那在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。“出息不随万缘，入息不居阴界”，这是呼吸的特殊性。 安那般那呼吸法门是修行中最重要的法门之一，本文整理该法门的修持方法如下。 《实修大安般守意经》摘要 一、安般 安般这是古代的梵语译音，全称是安那般那 （梵语a^na^pa^na，音：阿诺波诺），指出入息，安那是出息，般那是入息。安那般那——利用呼吸修行的方法，这是释迦牟尼亲口传授的，一种很实际的修持方法。佛学昌明了以后，这些修证功夫反而不受重视，大家犯了一个错误——好高鹜远，都想走高路子，都想马上开悟成佛。 二、息 安那般那这个法门叫作数息观。什么叫息？就是我....
中医——治打嗝 2024-07-19 下面我们也将介绍周威大夫推荐的一种呼吸功法，为大家提供一种疏理气机，增加肺部机能的新思路。以下是功法的步骤： 1、选取仰卧位，小腿架在椅子上，或者搭在墙上，全身放松，此时小腿与大腿成90°，大腿与身体成90°； 2、稍岔开膝盖，双膝与双踝之间的距离比为2:1，后脑勺垫个小枕头，不要太高放松肩膀； 3、腹部放个手机或者书本一类稍微有点重量的东西，然后随意呼吸； 4、下巴微收眼睛看向脚踝，小腿微抬起，保持悬空，吸气时顶起腹部的东西，保持顶住，同时口中数数，要发出声音：1、2、3、4，最后呼气。
南怀瑾老师——《楞严经》五阴解脱 2024-07-19 生命科学研究 53-1 南师：这个，我们现在讲到生命科学的求证方面，这个关于这个五阴解脱这个求证的。那么我们抽绎出来，已经反复讨论了两次了，这一次再做最后的讨论，大家千万要记得，这是由四禅八定讲过以后，到达这里，这是正式佛法的修证来了。 这个五阴里头大家都反复看了，那么这个重点，每一种五阴的经历，就是生理心理上的变化，分析开来是整个的生命，这个感觉与知觉的两部分，归起来叫做五阴，比较做个详细的分类，每一个经过，修证的经过，这个很不简单了。可是经过里头可能发生岔路，这个岔路就叫做魔境。 由归纳的，分析以后的归纳，《楞严经》归到佛说的每一个阴境界，五阴境界都有十种魔境，如果要做分析来讲就太多了，有关于生理病理的，这一点要注意。 第二个要注意的，还是原文，你们大家这一篇最好是要反复的研究，把理论通了，才好修证佛法。 色阴的范围，“如明目人处大幽黯”，就是我们现在都是昏昏沉沉的，被这个身体色阴就是压在那里，所以《西游记》上比方，心像孙悟空猴子，压在五行山里头。《西游记》比方的最好，天天吃的吞的是铁丸，烧热了的铁丸子喂它，那是很痛苦的，他也出不来。这是代表孙悟空在五行山里头压住的时候，就是色阴境....
log4j2日志记录 2024-07-15 目前实现日志的常用的框架主要有Log4j2，Logback，Log4j(已经停止更新，它的升级版本Log4j2)，slf4j（只是一个日志标准，并不是日志系统的具体实现）。网上说Log4j2的效率高于Logback，但是具体我没有去深入的了解。关于slf4j整合log4j2可以参考： 使用Slf4j集成Log4j2构建项目日志系统的完美解决方案 依赖引入： <dependency> <groupId>org.apache.logging.log4j</groupId> <artifactId>log4j-slf4j-impl</artifactId> <version>2.23.1</version> </dependency> <dependency> <groupId>org.apache.logging.log4j</groupId> <artifactId>log4j-core</artifactId> <versio....
《达摩多罗禅经》原文——如是南学 2024-07-11 《达摩多罗禅经》原文（上卷） 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗 《达摩多罗禅经》是佛陀跋陀罗答应慧远法师要求，留下的修行法门。所谓二甘露门：一个安那般那，一个白骨观。修禅定，任何修行、正统修行的两种法门叫做二甘露门。从释迦牟尼佛起走这个路线，尊者、乃至罗汉都是走这个法门。等于佛给你甘露灌顶，启发你成就。 目录 **达摩多罗禅经卷上 ** ◎修行方便道安那般那念退分第一 ◎修行胜道退分第二 ◎修行方便道安般念住分第三 ◎修行胜道住分第四 ◎修行方便道升进分第五 ◎修行胜道升进分第六 ◎修行方便道安般念决定分第七 ◎修行方便胜道决定分第八 达摩多罗禅经卷上 东晋慧远大师序 夫三业之兴，以禅智为宗，虽精粗异分，而阶籍有方。是故发轸分逵，涂无乱辙，革俗成务，功不待积，静复所由，则幽诣造微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。试略而言，禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。然则禅智之要，照寂之谓其相济也。照不离寂，寂不离照，感则俱游，应必同趣。功玄于在用，交养于万法。其妙物也，运群动以至一而不有，廓大像于未形而不无，无思无为而无不为，是故洗心静乱者以之研虑，悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门，机在摄会，理玄数....
色”有两层意义 2024-07-10 望之俨然 即之也温 每个佛都有他的色身。我们欲界的众生才有肉体，这个生命的存在是有血有肉的;色界的众生就不一定，不是像我们有血有肉，而只有光色;无色界的众生连光色都不是，更不是我们这个肉体样子，但是生命还是有个体的存在。 这个个体是从大我中分化出来的小我身体。在佛法里，所有三界众生，不管是哪一种身体，都称为色身。 色有两层意义，第一，我们的身体是四大假合之身，属于色法的，所以叫色身;第二，色也包括光明，即使是欲界的众生，有成就的人的色身自然就有光，这是色身的光，不是电灯的光，讲修持一定要了解这个问题。 例如禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗?成了，只不过大部份成的是法身之佛，明心见到自性。法身起用成就了没有?还没有，因为色身没有转。悟了道要转这个父母所生的月身，转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光明的。 据说一千年来都没有色身成就的人。月身在死后不烂，还不能算是色身成就，仍是法身成就的一个附带作用。色身成就的修行者，生时自然是有六通，要走时不用去烧他，他化作一道光就去了。 借用道家两句话来讲，到了最后是“散而为气，聚而成形”，色身成就也自然能脱胎换骨。 ....
南怀瑾老师——打开心脉最好最难得的方法，聪明的话可以自己悟进去 2024-07-10 古代医学认为人的生机是藉着气化而充实的，气的运行是循着脉的路线，这里所说的脉，并不是血管或神经，而是体内气机运行的一个有规则的线路。这个气脉理论是相当微妙的，一般人不太容易了解。 《黄帝内经》中所说的奇经八脉，是从古代道家的说法脱胎出来的。道家认为：人体中“任”“督”“冲”三脉，对于养生修仙是最重要的。西藏密宗的观念，认为人体中的三脉四轮，也是即身成佛的关键。藏密和道家，虽然都主张修三脉，不过道家是以前后位置的任督二脉为主，藏密则以左右二脉为主。修法虽然不同，但两家都是以中脉（冲脉）为枢纽关键的。 至于禅宗坐禅的姿势，采取毗卢遮那七支坐法，虽然没有明白说出来注重气脉，可是，坐禅的功效，实际上已经包含气脉问题了。两足跏趺坐不但可以使气不浮，并且可以使气沉丹田，气息安宁。这样心才能静下来，气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动，反归中脉。等到气脉可以回归流于中脉，达到脉解心开时，才可以妄念不生，身心两忘。这时才能进入大定的境界。如果说一个人的气脉还没有安宁静止下来，而说能够入定，那是绝对不可能的事。 普通人的身体在健康正常时，心中感觉愉快，脑中的思虑也就较少，在生病的时候就刚好相反，又....
线装书装订 2024-07-10 材料：内页纸（55g蒙肯纸）、封皮纸（75g云龙纸）、线 工具：美工刀、钢尺、牛骨折纸刀、铅笔、灰板、夹子（2个）、锥子、针 1.先把要做成书的内容打印出来，单面打印即可，裁好。封皮与单张内页同样大小，封皮裁两张。 2.将内页和封皮逐张对折，按顺序排好。这次的特殊之处在于，折痕是位于书口的，而不是书脊。 3.书口（折痕一边）对齐，然后用美术刀和钢尺裁齐书脊、天头、地脚三边。 4.取最后一张内页画打孔的位置。先距书脊1cm画线，线上距天头地脚各1.5cm做标记，剩余部分三等分后标记两点。 5.用两块灰板和夹子固定好全部内页，上面的灰板小一些，露出上一步中标记的位置，底部的灰板则要与标记处重叠，打孔时起到保护作用。 6.锥子与内页平面垂直，用力打孔，穿透所有内页即可。打孔时可再垫一块灰板平衡夹子的厚度。如果内页太厚难以穿透，可以借助锤子。 7.以第一页为标尺给封面打孔，最后一页为标尺给封底打孔。封皮都是由外向内打孔。 8.打好孔的封皮和内页按顺序叠在一起，准备穿线。线长有4倍本子高度就足够了。如果用双股线的话，线长用7倍本子高度就可以。 9.下面是具体的走线过程。先从3号孔由内向外....
中医——中医必背的针灸歌诀大集合（收藏备用） 2024-07-08 第一章：针灸腧穴歌 四总穴歌 肚腹三里留，腰背委中求； 头项寻列缺，面口合谷收。 心胸取内关，小腹三阴谋； 酸痛阿是穴，急救刺水沟。 十六郄穴歌 郗义即孔隙，本属气血集。 肺向孔最取，大肠温溜别； 胃经是梁丘，脾属地机穴。 心则取阴郗，小肠养老列； 膀胱金门守，肾向水泉施。 心包郄门刺，三焦会宗持； 胆郗在外丘，肝经中都是。 阳跷跗阳走，阴跷交信期； 阳维阳交穴，阴维筑宾知。 下合穴歌 胃经下合三里乡，上下巨虚大小肠。 膀胱当合委中穴，三焦下合属委阳。 胆经之合阳陵泉，腑病用之效必彰。 经穴个数 手太阴肺个十一， 大肠二十脾二一， 胃经四五肾二七， 三焦二三胆二四。 小肠一九膀六七， 心包与心个数九， 任二十四督二八。 十五络穴歌 列缺偏历肺大肠，通里支正心小肠； 心包内关三焦外，公孙丰隆脾胃详。 胆络光明肝蠡沟，大钟络肾膀飞扬。 脾之大络名大包，任络尾翳督长强。 十二背俞穴歌 胸三肺俞厥阴四，心五肝九十胆俞； 十一脾俞十二胃，十三三焦十四肾。 十六大肠小十七，膀胱俞与十九平。 八脉交会穴 公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同； 临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢。 后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦....
经典——佛说大安般守意经（新标点版） 2024-07-04 大正藏第 15 册 No. 0602 佛说大安般守意经 No. 602 佛说大安般守意经卷上 康僧会序 夫安般者，诸佛之大乘，以济众生之漂流也。其事有六，以治六情。情有内外：眼、耳、鼻、舌、身、心，谓之内矣；色、声、香、味、细滑、邪念，谓之外也。经曰诸海十二事，谓内外六情之受邪行，犹海受流；饿夫梦饭，盖无满足也。心之溢荡，无微不浃；恍惚仿佛，出入无间；视之无形，听之无声；逆之无前，寻之无后；深微细妙，形无丝发。梵释仙圣所不能照明，默种于此化生乎。彼非凡所睹，谓之阴也，犹以晦曀种夫深芬，闿手覆种，孳有万亿，旁人不睹其形，种家不知其数也。一朽乎下，万生乎上，弹指之间，心九百六十转；一日一夕，十三亿意。意有一身，心不自知，犹彼种夫也。是以行寂，系意着息，数一至十；十数不误，意定在之；小定三日，大定七日，寂无他念，怕然若死，谓之一禅。 禅，弃也，弃十三亿秽念之意。已获数定，转念着随，蠲除其八。正有二意，意定在随，由在数矣！垢浊消灭，心稍清净，谓之二禅也。 又除其一，注意鼻头，谓之止也。得止之行，三毒、四走、五阴、六冥，诸秽灭矣，煚然心明逾明月珠。淫邪污心，犹镜处泥秽垢污焉；....
