八识规矩颂-南怀瑾 2022-08-22 八识规矩颂-南怀瑾 2020-08-21 17:43:54 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 前五识颂 性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。 五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。 变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 第六识颂 三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。 性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。 发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。 第七识颂 带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。 极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。 第八识颂 性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中....
十六特胜——重点讲解（跟着鼻子呼吸的往来叫「随息」，那影子都没有！） 有更新！ 2022-09-30 「十六特胜」名称，「特」特别的，「胜」殊胜，特别的胜，胜利的，赚钱的，不是蚀本的。 一、「知息入」，什么是息？，呼吸往来，安那般那，一呼一吸叫做一息。你要懂了这个呼吸观，就懂了动与静，宇宙间只有两个事，一动是一静，在物理世界，是一动一静，在身体上，就是一呼一吸。换句话，在物理，一去、一来；一个白天、一个夜里；一个清醒、一个睡着，等等，都是相对的。所以叫你知道「息入」。「息」最粗的是鼻子进出的呼吸，最容易认得了，为什么用呼吸来修呢？因为五大地、水、火、风、空，「地大」是物质的；「火大」是温度;「水大」是液体的，温度和液体没有关系;「风大」，我们晓得是气，你认得气吗？气在我们禅堂里，没有风，有风没有？你感觉的那个，就是风，一点风没有，你有感受的，那个就是气，「风大」;「风」的后面是「空」。「风大」和「空大」是一组;「水大」和「地大」是一组，「火大」配合那个一组一组的，可是这四大，大乘佛学告诉你，《圆觉经》、《楞严经》都讲过，四大性离，这五大都在「空」中，它不是组合在一起，到「风大」一来，风力强了，把水吹干了，水站也站不住了，它退到「空」里头去了;当「水」太强了，「风」就吹不进来，水与火，每....
十六特胜——南师开示 2022-08-19 十六特胜---南师开示于2007年春节(2月24日) 时间：2017-01-15 来源：胡松年博客 作者：南怀瑾 本文转自胡松年老师博客 南公怀瑾老师，自移居庙港太湖大学堂后，一直非常重视呼吸法门中的「十六特胜」之修持，故其在2007年春节与2008年春节期间，都有详细的重点开示。如今，末学将其录音整理成文，在此将其部份发表，以供修习者修持之参考。---胡松年 南公怀瑾老师开示 （录音32:26 - 2:05:46 end） 我今年九十了，从十几岁起，看了七八十年的中国文化，不管儒家、道家修行的一切，都没有看到一个有基础的人，很悲哀！其实佛家的修持之路，除了渐修与顿悟之外，（别无他法），顿悟是智慧上的「悟道」，这是很高的。《楞伽经》就讲两个法门：渐修与顿悟。渐修是功夫，一步一步上来到达，其实，渐修与顿悟，没有严格分别的界限，顿悟成佛，永远靠渐修之路上来，换句话，渐修是功夫，顿悟是智慧，透过功夫而彻底的到达。这两个，二是一，一是二。所以《楞伽经》提出来，渐修与顿悟，二者是不可分的；到后来《楞严经》出来，也告诉你这个路，说了四句话，《楞严经》结论，我常常提出让大家注意的，「理须顿悟」，道理....
《百字铭》 2022-08-19 《百字铭》 养气忘言守， 降心为不为， 动静知宗祖， 无事更寻谁， 真常须应物， 应物要不迷， 不迷性自住， 性住气自回， 气回丹自结， 壶中配坎离， 阴阳生反复， 普化一声雷， 白云朝顶上， 甘露洒须弥， 自饮长生酒， 逍遥谁得知， 坐听无弦曲， 明通造化机， 都来二十句， 端的上天梯。 《我说参同契》
如何修证佛法 有更新！ 2023-11-02 如何修证佛法 南怀瑾先生著 总目录： 编者的话 第一讲 本讲缘起 释迦悟了什么 参考经典 解脱和悟道 倒因为果 见地修证及行愿 四加行 第二讲 伪经之辩 楞严经的密因 心与缘 七处征心 八还辨见 五十阴魔 色阴 第三讲 走火入魔 受阴 想阴 行阴 识阴 第四讲 水老鹤 识阴 五阴及边际 妄想本空 四大解脱 佛说法华经 拈花微笑 第五讲 法华和庄子的寓言 五千比丘离席 分段及变易生死 弹指八万四千劫 序品——东方现瑞 比喻品——火宅三车 信解品 药草喻品 化城喻品 第六讲 法华与寒山 衣中宝 少欲及无欲 佛法与皇帝 永恒不变存在的真理 大医王 多宝如来和张商英 龙女成佛 第七讲 十念法门 安般、止观、炼气 安般品第十七 正意、正身、正言 出息入息 气与两腿 罗云念安般 第八讲 修持证果 初禅到四禅 结使和大阿罗汉 念身与白骨观 念佛与净土宗 念法与学理实践 念僧念圣贤僧 念戒守戒 念施念舍 念天及天堂 第九讲 孟子的浩然之气 见思惑和结使 愣严经中的十种仙 六欲天道 断欲及炼气调息 瑜伽及密宗的修法 第十讲 听息数息的问题 精气神乐明无念与三界 空假中三止三观 密宗及修气 修脉 生命和宇....
十六特胜——实修《大安般守意经》问答 有更新！ 2023-11-16 实修《大安般守意经》-实修大安般守意经 ——————根据一九九五年三月十五日录音磁带记录 南老师怀瑾（以下简称南师）：我们今天聚在一起研究完了《大安般守意经》，安般是古代的梵语翻音（翻译），详细讲是安那般那，出入息。这是释迦牟尼亲口传授的。实际上很多经典里头都包含，内容都有放进来的，佛教我们怎么修持的一种很实际的方法。拿现在的话讲是很科学的，很平淡的，很规矩的，一步一步都告诉我们，大家看不懂。而且后来佛学昌明了以后，反而把这些修证做功夫之路不重视，大家犯了一个错误——好高鹜远。大家一来都想走高路子，都想一来就马上开悟成佛。好高鹜远，对佛法没有实际修持。现在世界上还在流传安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中国也好，几千年都在流传，都变了。中国后来就变成乱七八糟的气功，也不懂得真正的气。印度也一样。那么，流传到西方去呢，把这种数息的方法用到医学上去，所以西医治失眠，治心理障碍，就叫人注意自己的呼吸，计数字。这个在其他经典里还很多，讲到如何翻译的这部经典，文字古老一点，它意思讲得最清楚了。中国后来天台宗传到日本以后，用这种方法的很多，可是几乎十个人修行、一百个人修行，没有一个成功。那....
十六特胜——佛说大安般守意经原文+译文+33答疑 有更新！ 2022-09-30 佛说大安般守意经 题解 这里校勘注释和白话翻译的是《佛说大安般守意经》全文，分上、下两卷。原本出自中华书局编辑出版的《中华大藏经》第三十八卷。其上卷，是影印的《金藏》广胜寺本，下卷是影印的《高丽藏》。都同时附有校勘记，将《碛砂藏》(略作《碛》)、《永乐南藏》(略作《南》)、《资福藏》(略作《资》)、《普宁藏》(略作《普》)、《径山藏》，又称《嘉兴藏》(略作《径》)、《清藏》，又称《龙藏》(略作《清》》，和《房山石经》(略作《石》)等多种善本的差别，一一校出，可以说，是现行大藏经中最完善的一种。我充分利用了这些校勘成果，又参对了国内通行的《频伽藏》，以及与之相关的其它译籍加以勘定，想尽力使他更加符合原貌一些。 本经的译者安清，字世高，或尊为安侯，是有史记载最早的知名译家。南朝粱僧佑的《出三藏记集》和慧皎的《高僧传》等均为之作传。他本是安息国人，东汉桓帝初年(约公元一四七年》进入洛阳。灵帝末年(约公元一八八年)关洛扰乱，乃杖锡江南，先后到过浔阳、豫章、广州，卒于会稽。所译经籍，《道安录》记有三十四部，四十卷；《长房录》增补到一百七十六部，一百九十余卷；《开元录》刊定为九十五部，一百....
附录 禅修释疑 2022-08-18 附录 禅修释疑 一、佛光山禅堂知多少？ 1禅堂启建缘起 佛光山修持中心禅净法堂，简称佛光山禅堂；经五年筹划，三年兴建，于民国八十三年春竣工；座落于佛光山大雄宝殿后方。殿左有玉佛楼，殿右有金佛楼；玉佛楼附设男众禅堂，金佛楼附设女众禅堂，专供僧众坐禅使用。结合如来殿所附设之禅净法堂(信众禅堂)，总称为「佛光山修持中心」。 佛光山修持中心之兴建，乃开山大师有鉴于多年来佛光山僧众之发心弘法；信众之努力护持，却苦无一处具有多功能的修持殿宇供僧信二众使用；及有鉴于台湾社会拜金风气之弥漫，道德人心之迷失堕落，故特建此修持中心，拟以长年举办坐禅、念佛等行门修持，来增进僧信二众的心地功夫，改善社会风气，净化社会人心，为我们的社会、国家、世界略尽绵薄之力。 2禅堂设施用途。 禅堂，古称僧堂、云堂或选佛堂，是禅宗丛林的主要建筑，为天下僧众，安身立命，专志修行的所在，禅僧昼夜于此行道。据百丈怀海所立「敕修百丈清规」卷八载 ：「所哀学众，无多少、无高下，尽入僧(禅)堂中，依夏次安排，设长连床，施椸架挂搭道具。」意指一切僧众不论人数多寡、身分高低，若进堂参修皆须依受戒先后安排禅堂座位。主要是为....
十六特胜——加行——准提法修持要领开示 有更新！ 2023-11-15 准提法修持要领开示 我从未正式传授过密法，实际上西藏密法几大教派，红、黄、花、白乃至东密，我都有资格传授。但我不传，原因是：第一，一般人学密法学不好。第二，学的人没资格学。以前传过几次，皆非正式。将来你们不可以此去教人，必须要自己修持成就了，才能教人。修持成就便有征候，自己身心都要转化，不似显教；不似禅宗着眼在心性。换言之，密法是依阿赖耶识起修。外面传密法的很多，在我眼里大半非真正密法。学密法很严重，搞不好就成外道，也可说是魔道。 禅宗佛法是“即生成就”，密法则标榜“即身成就”。比“即生”还严重，连带这个肉身也成就，它是依第八阿赖耶识起修，显教其他法门可说是依第六意识从意识方面起修。六祖云：“六七因上转，五八果上圆。”密法直接修五八果上圆，直接走这个路线，因为直接把阿赖耶识种子当现行中把它转了，所以前五识也跟着转，故号称“即身成就”有其理由。它不走空的路，走有的路，这个“有”也“即有即空”。净土宗的修法另一个角度看，也是大密宗，当然真的禅宗也可以说是大密宗，空有双圆，是真正的密宗。所以平常不大传，因为一般人教理都不大通的。 其次，修密法是释迎牟尼佛过后，真正学佛的榜样。修行是很严肃的。....
达摩多罗禅经 有更新！ 2022-09-09 达摩多罗禅经 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 达摩多罗禅经卷上 夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱[跳-兆+(轍-車)]。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一而不有。廓大像于未形而不无。无思无为。而无不为是故洗心静乱者以之研虑。悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门机在摄会。理玄数广道隐于文。则是阿难曲承音诏。遇非其人必藏之灵府。何者心无常规其变多方。数无定像待感而应。是故化行天竺。缄之有匠。幽关莫辟。罕窥其庭。从此而观。理有行藏。道不虚授。良有以矣。如来泥曰未久。阿难传其共行弟子末田地。末田地传舍那婆斯。此三应真咸乘至愿。冥契于昔功在言外。经所不辩必闇軏无匠孱焉无差。其后有优波崛。弱而超悟。智绍世表。才高应寡。触理从简。八万法藏所存唯要。五部之分始自于此。因斯而椎固知形运以废兴自兆。神用则幽步无迹。妙动难寻涉粗生异。可不慎乎。可不察乎。自兹已来。感于事变怀其旧典者。....
十六特胜——安般守意经-应该是译文 有更新！ 2022-11-01 如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新进比丘经上座教诲，日渐得大进步。 时当月圆日的晚上，结夏安居期后，举行自恣大会。佛世尊露天而坐，众比丘环绕周围。 佛陀环视僧团而开示说：“诸比丘，我很欣悦看到你们在安居后所得的道果，我知道你们还可以得到更高成就。还未得的果位，你们得以得到，还未证悟的，你们得以证悟，我将停留在此，迄下月月圆。” 乡村比丘听说佛将停留一个月，都聚集到舍卫城听佛教示。于是诸上座更热心教诲新进比丘。有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新进比丘经上座教诲，日渐得大进步。 时当次月月圆之日，世尊露天而坐，环视僧团而告之曰： “诸比丘，我们的僧团既纯且善，不作琐碎之谈，不说绮语，堪受供养，为世之福田。此僧团世所稀有，远人闻风亦均负笈而至。” “诸比丘，此僧团有比丘已证阿....
文字资料 2022-08-17 **《西遊原旨》 ** 文件大小：0.98G 百度链接: https://pan.baidu.com/s/1-Nq8Bc4i3uhelSh5Bgq9cA 提取码: rgwn 阿里雲链接： https://www.aliyundrive.com/s/zf3KMpWYUqa **《西遊真诠》 ** 文件大小：990M 百度链接: https://pan.baidu.com/s/1gBTmmxIqpcco4DN59I6nOw 提取码: j3eb 阿里雲链接： https://www.aliyundrive.com/s/o618D3wwjrL
五蕴皆空经 2022-08-17 五蕴皆空经 大唐三藏法师 义净 奉制译 如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行。 这部经典很短，薄伽梵就是佛陀。婆罗痆斯仙人堕处施鹿林，就是印度瓦拉纳西的鹿野苑，瓦拉纳西是印度婆罗门教、耆那教、印度教的圣地，鹿野苑是佛陀彻悟后第一次向比丘说法的地方。五苾刍，就是五比丘，跟....
十六特胜——加行——准提法修持仪轨简要 有更新！ 2022-09-30 【生起次第】 预备： 1、手结定印。 2、金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）。 3、调呼吸至身心宁静。 4、观想头顶上约二寸高有梵文“LA”字，大约直径一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。 一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。 1、左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。 2、念净法界咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍。 二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）。 1、右手结金刚拳印。 2、念护身咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍，念毕，即用金刚拳印印额、左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念“吽”一声。 3、此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。 三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭弥吽 1、双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置於左膝上。 2、观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印（或莲花手）散於顶上。 3、刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。 4、观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。 5、莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无....
谈随息法与三际托空 2022-08-16 谈随息法与三际托空 南师：随息是息止，不是念息，念息就更高了。最后到达还、净，比三际托空还进步，净就更高了。 一 修定师：我是以昨天老师提到“三际托空”昭昭灵灵之心，配合准提法修......。 南师：昭昭灵灵之心，你做到了吗？ 修定师：没有做到。 南师：那么，你所说的都是空话，要实修、实证，再谈下去。 修定师：我是想，假如修准提法能照老师的方法做......。 南师：那是妄想，你必须先依仪轨实修。我现在所说的仪轨，就是法本。仪就是仪式，轨就是轨道，其中不是有生起次第与圆满次第吗？你好好的研究，没做到，不要谈，修行要真修实证，空谈何用！我昨天为什么讲“三际托空”？你们都不懂，所以说你们没有资格听课。 宗诚师：昨天忘记说明气为什么往上冲，那是因为练功太累，下部比较虚，上部气没有依靠，所以它会往上冲。 南师：不是这个道理。昨天的话（指三际托空是观慧方面的阐示）体会了没有？实际修证了吗？理解得如何？不要是在生理、气机、功夫上面转！ 宗诚师：昨天老师要我查《佛祖历代通载》中僧稠和尚的典故，我已经查出来了，他当小沙弥时，被同门师兄弟欺负，抱著金刚神的腿哭，夜梦金刚神拿了一钵的筋筋给他，从此就武功....
转：JavaFx布局讲解 2022-08-15 史上最直观的JavaFx布局讲解（超多图）BorderPane、StackPane、GridPane、AnchorPane等 轻夏 于 2020-03-17 18:07:50 发布 8091 收藏 124 分类专栏： 极致通俗 文章标签： java 开发工具 可视化 css xml 版权 极致通俗 专栏收录该内容 38 篇文章0 订阅 订阅专栏 史上最直观的JavaFx布局讲解（超多图） 前言 1、BorderPane 2、HBox 3、VBox 4、StackPane 5、GridPane 6、FlowPane 7、SplitPane 8、Accordion 9、TabPane 10、AnchorPane 后记 前言 代码是给机器看的，不是给人看的，可是代码表达灵活 我们直接使用可视化工具，等学会了再用代码来写 可视化工具：SceneBuilder 下载地址：https://gluonhq.com/products/scene-builder/ 直接下载就可以了 1、BorderPane 提供了5个放置节点的区域：top, bottom, left, right, 和 center ....
cmd命令 2022-08-09 8个常用的cmd网络命令 net view 使用此命令查看远程主机的所以共享资源。命令格式为net view IP。 net use 把远程主机的某个共享资源影射为本地盘符，图形界面方便使用，呵呵。命令格式为net use x: IPsharename。上面一个表示把192.168.0.5IP的共享名为magic的目录影射为本地的Z盘。下面表示和192.168.0.7建立IPC$连接（net use IPIPC$ "password" /user:"name"）， 建立了IPC$连接后，呵呵，就可以上传文件了：copy nc.exe 192.168.0.7admin$，表示把本地目录下的nc.exe传到远程主机，结合后面要介绍到的其他DOS命令就可以实现入侵了。 net start 使用它来启动远程主机上的服务。当你和远程主机建立连接后，如果发现它的什么服务没有启动，而你又想利用此服务怎么办？就使用这个命令来启动吧。用法：net start servername，如图9，成功启动了telnet服务。 net stop 入侵....
