十六特胜——六灶坐法介绍 有更新！ 2023-06-28 发不起乐不要用七支坐法，用六灶坐法，两脚交叉，右边脚交到左边，两手肘抱着膝盖头，女性膝盖要加紧，容易发乐。有胃病的人吃过饭这么坐，帮助消化，对胃比较好，比叫花子蹲还厉害，同时丹田的暖气容易发起，这叫六灶坐法。 “六灶坐法“的最大作用是可以帮助肠胃消化，尤其是有肠胃病病人，或老年人，都可以经常练习”六灶坐法“，经常练习的人会感觉到涌动生命后天的生命力量，就是有一个力量会从丹田升起的。 “六灶坐法“具体是怎么的呢，就是两脚交叉，右边脚交到左边，两手肘抱着膝盖头，女性膝盖要加紧，注意是左脚在里头，右脚在外。 “六灶坐法“最好是饭后就可以做，每顿饭蹲15到30分钟为宜，坐时眼神要收敛，精神也要内敛，长期坚持，受用无穷。 南师视频讲述： “还有一个坐法，叫六灶坐法，是非常重要的。这个坐法有个什么好处呢？我把秘密都给你们公开了，六灶坐法帮助肠胃消化的，尤其有病的人特别注意！老年人，有病的人，经常这样坐，会引动后天的生命力量，自己生命有股力量会从丹田生起的。这叫六灶坐法。” 六灶坐法，两脚交叉，右边脚交到左边，两手肘抱着膝盖头，女性膝盖要加紧，容易发乐。有胃病的人吃过饭这么坐，帮助消化，对胃比较好，....
经典——灵源大道歌 有更新！ 2024-08-29 灵源大道歌 我为诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。 太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。 萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田， 九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心。动静两忘为离欲。 神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。 混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。 此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。 比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。 专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。 三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。 三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。 昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。 岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专。便是华胥清静国。....
7个凡是让管理更简单 2023-05-04 7个凡是让管理更简单 1.凡是工作，必有目标 2.凡是目标，必有计划 3.凡是计划，必有执行 4.凡是执行，必有检查 5.凡是检查，必有结果 6.凡是结果，必有责任 7.凡是责任，必有奖罚
南师开示：为什么要通气脉？忘身用的！ 2023-05-04 **南公怀瑾老师开示： ** 开示于1978年 准提法门生起次第有两层意义：第一在你们刚学佛到现在，就是在生起次第中慢慢培养善根；第二，从修持至大彻大悟，成就了就叫圆满次第。生起次第的修法，你随时随地在修，等于有禅宗参话头的大澈大悟的精神在内，一起修马上跟着圆满次第就上了。生起次第由真空生妙有，圆满次第由妙有返回真空，所以生起、圆满二次第都俱足。 最后，明点由中脉一直冲上来，(示某某法师)你境界到了这里，不晓得用，如果再不问，明点一辈子白升起，白修了。将来此生结束时，四大分散之际，动一念嗔心，发一个脾气，就入阿修罗道了；四大分散时，一点都没有此想，才能上升诸禅天，至于在欲界天或色界天则不一定。现在你晓得了冲入虚空之法，则是天人合一的路子。《楞严经》所谓“如来从顶上放光，有化如来入宝光中。”就修到了这境界。这一法一试，马上轻松了，脐轮的拙火立即上升，立刻就成就。你以前不知，走了十几年的冤枉路，有些人想修到这样，修了几十年还到不了。很重要的一句话：“从顶上出去，明点一直从中脉上升到顶，到虚空。” 如此一来有个好处，人功夫做好了以后，全身都无感觉，还容易，最难忘是头部。有人功夫通了，全身都没....
十六特胜——南怀瑾先生：正修行之路 2023-05-04 录自《瑜伽师地论 声闻地讲录》 （南怀瑾先生 著） 修定的初步 “三摩地者，谓于所缘审正观察，心一境性。世尊于无漏方便中，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼心永解脱故。于有漏方便中，先说解脱，后说三摩地，由证方便究竟作意果烦恼断已，方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱，谓即于此方便究竟作意，及余无间道三摩地中，由三摩地与彼解脱俱时有故。” 这一段你们千万要抄下来，既然学佛出家，这是正修行之路，不管你们修哪一宗，不照这条路修，皆是魔说；照此道修者，名为佛说。我郑重地告诉你们：“此为法王法，法王法如是！”听到没有？这些话如果是有业障、有魔障的人，就听不进去，或者听不懂，或是失念没有听到。这一段非常重要，下面逐句再加解释。 “三摩地者，谓于所缘审正观察，心一境性。”我讲累了，你们哪位代我讲讲看，讲错了没有关系，当学生谁不错？到了无学地才可以说少错，在有学地是会有错的，何况你们有学地都谈不上。初果罗汉到三果罗汉还是有学地，到了四果大阿罗汉得了灭尽定，才是无学地，所以你们尽管讲，讲错不要紧。 （有几位同学起来讲，讲后老师总结。） 讲不出来的同学更要注意，就可知你们本来就是糊涂....
