南怀瑾老师讲解为什么修行功夫境界不能随便透露

所以，在修定的境界所出来的，都是你阿赖耶识种性出来的，毒蛇猛兽就是你的本性！所以，这里佛不给你（将）秘密说穿，我替他老人家讲穿了，他只叫你……他不给你说理由，只叫你“至心忏悔先罪”啊！就是过去的业，阿赖耶识种子。

他说这个时候，“出定之时，不得多语”，不要乱讲，不要说：“哎呀，我打坐有看到蛇啊”。有些人，你看，很多学佛修道的人，做个梦，第二天都拼命讲：“哎呦，我梦到菩萨。”我告诉你：那着魔了。所以“出定之时，不得多语”，这个修持的道理“如人饮水，冷暖自知。”

​所以，密宗的戒律，像这各种的境界、善恶境界，除了上师、自己亲授的老师，除了善知识老师，除了金刚弟兄——就是真正自己同修的在修道（上）有境界的、比你经验多一点的道友，才可以讨论以外，不多说；有时候多说啊，反而容易着魔境。其实也没有什么，因为你多说、你肯多说，你心理上就是个魔境撒，你把这个事情当成很厉害的在那里。​所以，“出定之时，不得多语。”《禅秘要法讲座 南怀瑾讲述》

“上德若谷”，真正有修养的人，所谓道德的完成，反而太像是空空洞洞的，什么都没有；也就是我们俗话说的，“满罐子不响，半罐子响叮当”。学问真正充实的人，反而觉得自己像是一无是处​**。所以一个真正有道德之士，不会表示自己有道德，或者表示自己有功夫。这就是“上德若谷”的道理。一个人真到了虚怀若谷，才能够包罗万象。学问的道理，人品的修养，都是同一个原则。**​《老子他说》

世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。**​须菩提​认为，到达了阿罗汉的境界，他没有丝毫我已证果的念头存在。如果有这一念在，一念就是万念，这一念就会牵连到重重叠叠，《华严经》称为“帝网重重”。**帝就是大，我们的思想、感觉、情感，像一个无比大的大网，只要一个网眼洞动一下，其他的眼洞都跟着一起动，就是所谓帝网重重。我们修持的业力，心性的业力，一念动，百千万亿念都牵动其中。说有一切有，说空一切空，就是这个道理。

**所以说，大阿罗汉，如果有自觉已证得阿罗汉的境界，他的我、人、众生、寿者四相都有，他只能算是个货真价实的凡夫，根本没有得道。拿禅宗来讲，如果有人说他已经“悟”了，那就是言旁口天的“误”。**有人还自认为是大彻大悟呢！当然啰！那是大错大误！就像一个人身上有一万块钱，他绝不会在街上到处向人去讲的，这是个普通的道理，更何况一个得道悟道的人，绝不会自觉有道了。须菩提接着报告自己的心得。《金刚经说什么》