南怀瑾老师：传你普贤心法，也是顿悟心印，也是密法大手印

“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。” 注意！这一段非常重要，此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来、金刚萨埵心法。 我们现在把眼睛闭起来体会，一切的思想感觉都是假的，这些来来往往的妄念都是假的。你会发觉心中有妄念，可是当你发觉的时候，妄念已经跑掉了。“知幻即离”，妄念自己走掉了，不用你再去除妄想，不必再用个什么方法去除他，“不作方便”，不必再另外用方法了，所谓念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生灭法，也是梦幻空花，这些一概不用。

“离幻即觉”，离开了妄念幻想， 知道现在清净了，这就是如来觉性。 例如我现在讲话，各位闭着眼睛听，耳朵听到了声音，这个声音是幻的，已经没有了，用不着再用个方法去掉声音，它自然就空掉了。但是，知道声音的知性不空，本来就在，“亦无渐次”，不管你修不修，他还是一样听到，这个东西没有什么初地二地三地......十地，也没有什么初果二果三果四果，本来一切众生自性是佛，此即是佛，此即是净土。

有些人跑来告诉我，老师，那个道理我懂，不过，还要慢慢修。对这些人，我怎么办呢？我只好说你讲得对，完全对，慢慢修，修到天边与海角，总归有一天修到啊！ 因为他没有气派，说到了就到了嘛，对自己有信心就到了呀！ 信什么？信我这个我，清净圆觉，天上天下唯我独尊，所以释迦牟尼佛一生下来，就把佛法说完了。

“一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。”佛又重新吩咐，告诉一切菩萨及末世众生，要依此修行，要懂得“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”这四句话，这样才能永离颠倒妄想梦幻空花。

记住！圆觉之路是没有先后的，**“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”**这是如来禅的顿悟法门，很重要喔！假如不懂的话，把它背下来，当咒子念，总有一天念通。

《圆觉经略说》（东方出版社）

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观心不要蓄意，不要用力，自自然然去观。实际上，你一观这个念头，这个念头已经跑掉了。跑了的不去追寻，未来尚未生起的，不去迎取。 当下即是空。 管它空也好，不空也好， 一念清净自在 。有杂念妄想来，－－舍，布施掉，即传统禅宗讲“放下”。 念念舍 ，善念也好，恶念也好，世间念头，佛法念头，一切皆是虚妄。

譬如《圆觉经》所讲，“知幻即离”。知道这念头是虚假幻化的，它来了，不必费力赶它，轻轻一观，本来空嘛！“不作方便”。用不着求佛菩萨帮忙。“离幻即觉”。离开了妄想，不就清清静静，明明白白，自性般若，没有程序，“亦无渐次”，当下现前，这不是很好吗？可是有些人也许错解了《圆觉经》，以为觉了就成佛。他不知道，纵使如此，还是初觉始觉，不是本觉。

《般若正观略讲》

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《圆觉经》上曾说“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”，大家要做工夫修道的话，不论哪一宗派，这几句话好得很，都是做工夫最切要的。

“知幻即离”，知道自己的妄念只是妄想、幻想，大家闭起眼睛打坐，实际上在打妄想。明知妄想是虚幻的，可是除不掉，觉得两腿有工夫，就是妄念除不了，都在为此而困扰。而佛告诉你，当你知道这个念头是妄念时，那个妄念早已经跑掉了，“不作方便”，不须用方法去除掉它。可是大家犯了一个错误，总认为妄念来了，怎样才可以除掉呢？而实际上你刚刚的妄念，已经绕地球一圈到了外层空间，早已无影无踪了；而你想除掉的念头，岂不又成为另一个妄念了吗？所以“知幻即离”， 知道它是妄念的时候，妄念已经走了，它不会停留的，不必用什么方法去除掉它。 “离幻即觉，亦无渐次”， 离开妄念以后，很清净的一剎那，就是觉性， 没有什么小乘、大乘、初地、二地等等的分别。

在理论上，大家懂了这四句话，好像喝了咖啡，吃了冰淇淋一样，心里非常舒服清凉，认为佛到底是很高明的。 问题在于佛高明，我们并不高明，因为“离幻即觉”的这一“觉”，留不住，刚刚有一觉，又变成了妄想； 刚说“不作方便”，只要把这一觉保住就好了，现在这一觉又睡觉去了。所以不是醒觉之觉，而成了睡觉之觉，又胡涂了。大家修道的痛苦就在这里。

《孟子与尽心篇》（东方出版社）

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《圆觉经》上的重点，好好去研究，“知幻即离，不作方便”，知幻即离，妄想本来是幻是假的，你空妄想干什么？是妄想来空你啊！哪一个妄想能够永远在心中停留呢？昨天的妄想，今天还有吗？明天的妄想现在也没有来啊！ 前一秒钟的妄想过去了，下一秒钟的妄想你不要去引发它。 所以说“知幻”，知道妄想是幻化，“即离”，一知道，妄想已经跑了嘛，你还要起个心来压妄想，那不是第三个、第四个、第五个加上去了，《心经》告诉你不增不减啊！不作方便，不需要用个方法，念咒啊、观想啊、拜佛啊、止观…...用什么方法去压它，不需要借用一个方法。

我再讲一遍，知幻即离 ，你知道这个是妄想，妄想已经跑了，那个知道的没有动； 不作方便，不需要另外借用一个方法。**“离幻即觉，亦无渐次”，妄想已经跑了，你知道妄想的这个灵灵觉觉，这个非常灵明的，它本来在，就是觉性嘛！**就是众生自己的觉性；亦无渐次，没有一步一步工夫来的， 此所谓如来大圆觉也！大圆满！这就是禅，一门深入，一下就进来 ，没有第二个方法。此所谓自性本空；你看我不讲了，你也蛮清净的。你把这几句背会当咒子一样地念，你就会到啦！

《南禅七日》