准提法门——金刚念诵2-南老师说
南师反复强调修准提法，须以持准提咒为基础，而且现代人须有百万遍的基础，一心持咒必得利益。同时须把学理搞清楚，并且与普贤行愿配合，方能不断进步。
一、念咒
南师：慎重地告诉大家，修密法没有秘密，密在各人心中。而准提法是密法中的别法，特别殊胜的法门，它包括了止观，包括了参禅，同时包括了净土，并且又能完全依仗诸佛菩萨的加被。因此你们要将自己的身心彻彻底底地投进去，投到哪里去啊？！还不是投到本身原来圆满具足的自性海中，毫不保留，毫不怀疑，这就对了。像我开始学佛，首先就是《普贤行愿品》及准提法这样一路上来，循此求证菩提，可以迅速成办，没什么稀奇。
念准提咒，道理还是要参究呀！慢慢有点体会地修进去，一个音声接一个音声，永远是这样，虽然密集，但不是快，不忙、不快、不慢、不急，就是这样，自然进入由观音菩萨的耳根法门，到达普贤菩萨的境界——“心闻洞十方”，自然可以依此大因之力，身心一天一天的健康起来，定慧也就自然而然地等持了。（《学佛者的基本信念》）
南师： 初步念咒子时，发音要正确，不要含糊不清，才能得到本尊的感应。 譬如你发生了要紧的事，打电话要求一位长辈帮助，讲话音声要清晰，才能得到对方的响应。结果你讲话发音不清，使人听不懂，那要人家如何帮你？有些人，念咒含糊不清，还自认为是了不起的工夫，那就谁也没有办法啦！大概只有佛菩萨才能听得懂了（一笑）！还有念咒不要刻意追求音声的好坏，只要专一诚心念诵，就能与佛菩萨沟通，诸佛菩萨是不管你声音好听不好听的。（《二十一世纪初的前言后语》）
南师： 一再告诉你们，要一口气一口气的念。 到现在所谓一口气一口气的念诵，你们始终没有真正的体会到。 如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。一开口就做到了嘛 ！“南-无-”，身体没有了，也没有所谓音声什么的。“南-无-萨-哆-喃-”，身体自然空了。那么为什么注重一口气一口气的念？为的是要使你们内心的气脉打开。（《学佛者的基本信念》
南师：一口气一口气念，念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念 。身体、精神越来越健旺，气通了，一身都暖和了，也没有身体的感觉，完全在一片音声海中，音声海是什么？——空的。念念皆空，念念皆有。然后法界同声，此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。（《学佛者的基本信念》）
南师： 瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。 金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念， 一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了，“南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林”，尽量舌头在拌动，唇齿不动。“南无……”一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了。这一点大家要特别的注意。（《学佛者的基本信念》）
南师： 准提咒念诵方法方面，这里再次强调要点有三－－心气合一、声气合一、身心合一。 这三项如果做到，音声自然不同， 尤其身体内部的气脉、海底轮、脐轮、喉轮、心轮、顶轮等等都会震开 。“唵、阿、吽”三部音，自己要用心体会。念音与华严字母及身心的气脉都有关系，能如此念一口气顺着下来，有助气机畅顺，贯通中脉。如果不这样念，气就外散乃至断了，不易震开气脉。依我多次提示的念诵行之，上下七轮的气脉都能振动到，抑扬顿挫有致，高低平仄分明，节拍则宜平顺，而重点在于声音随着气机自然在体内任运转动，该高则高，该低则低，三部音轮回周流，声音保持一样，但是音调可以不同，随气自然而转。唵字音转到头部发出来，阿字音在胸部，气下降到脐轮则是吽字音。吽字音震动脐轮，此音属低，然后气再接着自然上冲至顶轮。顶轮有时会发胀，此时要把觉受空掉，定在光明中念，这些都要靠智慧，知时知量，善加调整。（《学佛者的基本信念》）
南师：世界上的咒语， 所有的发音有三个基本音——“嗡、阿、吽”。 我现在讲的“嗡、阿、吽”就是基本的咒语，这是“普贤如来”“金刚萨埵”的咒语。“ 嗡”字是头部发音， 譬如念“嗡……”，把这口气都念完，不要刻意呼吸，嘴巴一闭，气自然进来了。 念嗡字，头部震动会出汗，头上的脉轮会打开。“阿……”是胸部的发音， 念阿弥陀佛也是胸部的发音。 “吽”（读音哄），这是丹田的发音。 譬如我们常念的观世音菩萨六字大明咒，“嗡嘛呢呗咪吽”，就有三部的发音。 你问准提咒怎么念，先把”嗡、阿、吽”三部发音念好了，然后念准提咒， 用开口念，或微声念、金刚念，都可以调整。（《二十一世纪初的前言后语》）
二、准提咒金刚念诵的方法
那么这个准提咒，再讲一道，就是「南无萨哆喃」，你们要注音的自己注下来。「南无萨哆喃（哪），三藐三菩陀，」要听清楚哦！连本院的同学有些都音不对哦！「三藐三菩陀，俱胝喃（哪），达姪陀（托）」。不念「它」，是「达扎陀（托）」。「嗡。折隶、主隶、准提、娑哈」，就是「娑婆訶」，「娑哈」。再加一个咒，文殊菩萨一字大轮咒，只有一个字，这一个字就包括了使一切咒语修持快快成就，「嗡部林」。这是另一个咒，不过我们现在念都念在一起，这是文殊菩萨的「一字，只有一个字，大轮，很大的轮，车轮子的轮，咒」， 「嗡部林」，它是舌头的音。
「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达姪陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。」。再讲一道：「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达姪陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。」。记不住，请他们诸位同学给你讲啊。
念诵的法门有很多种，大要有几种。一个是开口念，开口念要注意啊！一口气、一口气念完了以后，不要拿嘴来吸气哦！鼻子吸气。譬如说「南无萨哆喃……」，你的气很短，只念到「南无萨哆喃」，「萨」字就念不出来，你就嘴闭着、心里在念，鼻子这样吸气，（南师示范用鼻子吸气）用鼻子吸气，气充满了，「萨哆喃」已经在心里念了，再可以出声。「三藐三菩陀，俱胝喃……」气又没有了，嘴可以停着，鼻子吸气，充满了，「嗡部林」，也可以。意思在中间切断也可以，气不长，那么闭掉嘴，鼻子吸气，心平气和，把心定下来。
如果喉咙不好的人，观想喉咙部分念，喉咙有莲花，或者有灯、明灯、亮光，在这里念。心这里不好、胃上不舒服，就在胃部念、观。肚子哪里不舒服，就在肚子念、观想；左边不舒服，就在左边；右边不舒服，观想右边。那么你等于用观想这个油灯、这个亮光就在这里照它，照它这个就好了。慢慢念，一定要一口气、一口气念。
现在我们这一次寒假这个四十九天修法是开口念诵，不过有个窍妙，一定要鼻子吸气、嘴发音。气不够了，嘴赶快闭着。不要用嘴呼吸，很糟糕！因此讲看相有人是上嘴唇盖不到下嘴唇的——短命。为什么？他睡觉的时候都露开了，用嘴来呼吸，这是很严重的。用鼻子吸气。
如果金刚念诵，开口念，就是嘴唇、牙齿、整个嘴在动，「嗡嘛呢叭咪吽」（南师示范念诵二遍）。那么你个人念呢？现在因为团体念，有法器统一，你个人念，可以让你自由，有人念得很好，自己会念成一个韵律：「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵十数遍），自然念成韵律。
为什么有这个高低、抑扬顿挫？有时候头难过，这个咒子到头上来念：「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵一遍），这是头部音；「嗡嘛呢叭咪吽」（南师示范念诵一遍）这是肺部音；「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵二遍）丹田的音。所以你自然规律在身体内部，气就在转动了。
「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵七遍，示范用鼻子吸气）这个吸气进来的时候你停一下，心中尽管没有停，嘴是不行了，跟到就口水，有口水、没有口水，跟着一起下去了，充满了再来。所以你越来气越长，你不要说「唉呀！我不能念，气太短了。」你一个字都不会念啊？「嗡……」（南师示范用鼻子吸气）「吽……」（南师示范用鼻子吸气），也可以啊！慢慢练。你看我现在假设念，我如果再念一下，一口气可以念两百声。开始念，也是不会那么多啊！气就练长了嘛！气长了，你身体好了、寿命好了、整个身体也挺了，各种病也好了。你腰痛，你就在腰那一边观想起来念：「嗡嘛呢叭咪吽………」（南师示范念诵十遍），这样十句了，你就十句一次。
哎，你慢慢第二次你就会十二句了：「嗡嘛呢叭咪吽………」（南师示范念诵十三遍），我还多加了一句，十三句了！这个气不是又赚了一口了！你再充满气再来，继续，它就十五句了。你多练一下，一口气念，身体就好起来了。
「唉哟！我没有气呀！不能念呀！」可怜兮兮的，永远是那个驼个背、可怜兮兮的样子。没有气，没有气不会打气啊？我常常告诉人家，空气不要钱买、鼻子是你的，这样你都不干，还有什么办法？你只好下面一句——活该！什么活该？活该下面一句就不好讲了！大家要披着白衣服，不好意思说了！呵！（一笑）你晓得吧？气是练得出来的。所以密法的修持为什么讲要练气？练气练得气长了，命就长了，病就去掉了。一切病、万病就是气不对；气充满了，病就去掉了。这个要注意啊！
三、金刚念诵的方法-南师领诵
（瑜伽念诵是心中念，不发声音在心里念，观想念、瑜伽念、心中念，他们同学们会告诉你。）
慢慢练习，他们也没有学得太好。那是嘴唇牙齿都不动，就是舌头在里头弹动，嘴巴微张，（开口听音念的）「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵十三遍，一口气哦），嘴唇、牙齿不动，只是舌头在里头动。这内在的整个气脉，念到里头，身体内部所有的气脉等于弹簧一样，身体每一个肌肉（细胞）、每一条神经跟弹簧一样都在震动了，你的身体什么病也去掉了、功夫也到了、念头也没有了-杂念，只有这一念专精，那是金刚念诵。一口气、一口气，唇齿，嘴唇牙齿不动，「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵二遍）金刚念诵，等你一开口念，一听我就把你听出来对不对，你晓得吧？为什么听得出来？所以万法都要本身修持，给你逃不走的。你念成「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范错误念诵：压在喉咙念）这样讨厌，让人一听到就生气，就想骂了。「唉……」（南师示范错误念诵）光是在这里叫有什么用？！那个金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？每一个字、每一个字自己内部要清楚，「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵七遍）要清楚，一个字一个字分明。结果你们呢？好，做老师的金刚念诵，结果在喉咙里头就「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范错误念诵：还是压在喉咙念）如此是狗叫嘛！在那里瞎马虎！「嗷……」（南师示范错误念诵）。你们注意啊！
还有，现在你们晚上……，研究一个规定。早晨起来，打快一点、法器快一点、声音扩大，要不然大家坐在那里到处是昏沉，觉也没有睡够，（这样没法念）「嗡……」（南师示范错误念诵）这个就叫昏沉，睡觉了、睡觉了。早上起来睁开眼睛念，快步打「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶主隶准提娑哈，嗡部林」（南师快速敲击着法器念诵一遍）眼睛瞪起来念，这样一念、快念，一口气一口气念，一下就出汗了，也不昏沉了，浑身出汗了。出汗了以后，你们敲法器的人就要注意，把法器就要放松了，「南…无…萨…哆」（南师示范慢速念诵，并有节奏地敲打法器。）法器同军队里的口号一样，要懂得领导。这法器领导得好，变成全体都领导起来。因此告诉你们，昏沉来了，开眼睛念啦！而且这样呼吸念法，快的法器一念，几下就出汗了。金刚念诵几下，你像我刚才念一下我身上已经出汗了，等一下我要洗澡去了。就这样念，整个出汗，「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林」（南师示范念诵一遍）就到顶上升起来了，背上都是汗哦！要注意修持，就要改正了。
好！现在你们都要腿子盖好，他们盘腿盖的，都要等一下都要交代好，你们先做一个晚课吧！
啊！现在他们同学们在修，等一下修完了他们还有个施食，每天晚上给鬼道众生要施食的，那么等一下你们听听他们施食。现在还没有施食呢，正在修准提法、念这个咒，你们慢慢跟着念；或者是不熟练，听、念，然后再学会，再讲。
这套法器也不要太慢也不要太快，一下把人心都收下来，身口意三业就修定了，那看你打法器的人。
（大众在法器的配合下如法念诵准提咒，南师加入其中领导念诵，17分钟多）
……一口气、一口气地念，还有人不一口气、一口气念的……
……出声念，一口气念完了，鼻子吸气，出声念和微声念作用不同……
四、金刚念诵
你们念诵，金刚念诵的方法，教过的。开口念也是金刚念诵的方法一样。所以念到中间换气，是鼻子吸气，嘴巴闭着。身体只有念好了，肠胃也念好了，而且一声接一声、一字接一字、一句接一句，根本没有杂念妄想了。没有杂念妄想，就是观音法门所谓讲「由闻思修，入三摩地」，一样道理，自己观自己的音声，闻好。
不要一边念一边心里想到鼓音悬槌，鼓啊、钟啊那是领导全体的一致，并不是要你去听它。不过执悬槌之人，可自己要注意，要领导全体的一致，那当然要得牺牲自己了，你能够证入三昧、敲悬槌的三昧，就不会牺牲自己了，自然就敲去了，如有神助。敲到最高处，不是我在打，菩萨在打。
所以念诵的时候知道换气！换气呢，平常都教过你们，同金刚念诵一样的，要是你中间停了，就要换。所以因此，「邻单」，邻居的邻，挂单那个单，坐在旁边的，自己每一个人对自己境界身体，不要妨碍邻单，很重要！
换气，比方我现在念，做换气的样子给你看，「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林」（南师示范用鼻子吸气声）这个时候嘴巴闭着，鼻子吸气，一半也可以，念到哪里没有气了就停。「南无……南无萨哆……」你譬如念到「南无……」自己气没有了，「南无」就（嘴）闭下来，自然吸进来，调整好了，不是旁边人邻单还在念吗？他念到「嗡……」念到这里了，你就接这里嘛。你心里还在念，在换气的时候心里的念没有断。所谓换气，就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候，心中的念、无声音的念并没有断的。
譬如说「南无……」（本段为南师示范换气的方法，需配合录音学习。）
有一个人正念到这里（南师示范用鼻子吸气），你在旁边刚好「噗……」放一声臭屁，你罪过无边了哦！那有屁就要憋住了，赶紧下座啊，到外面放了进来啊！所以这一点，你们看西方文化、外国人的礼貌好。欧洲、西方人的文化，去吃饭大家坐在一起，尤其在一个外交场合，自己要放屁了，赶紧站起：「对不起！」一句话，人就跑出去了。就是在外国文化，大公司里办事的职员，在办公室里，要放屁了，就讲一声：「对不起！」自己跑到办公室外面站一下，人家就晓得站一下有事。是放屁啊！放完了，再进来了。
中国文化呢？中国人这一点很不注意，而且还当众放屁，还拿个手在屁股后面扇一扇，表示「呦嗬呦嗬！对不起！对不起！」把空气扇开。尤其乡下人，以前我们小孩子的时候放了屁嘛，裤子后面抖「哎嗨！哎嗨！……臭屁！臭屁！」手在后面还在扇！这是中国人。这一点要特别注意！所以，那么瓦斯排一天两天下去，肠胃给它调整好。胃酸过多啊！消化不良啊！而且放屁，所以你真正懂得医的，胃酸过多啊、消化不良啊，屁放出来有酸味的、有燥味的，好像烧干了的味的，有几种味不同哦！有酸味就有湿气，胃酸过多、消化不良；有燥味，里面有发炎。你们哪里懂呢？没有智慧。但是原则上要把握住。
换气。另外念诵知道换气，尤其金刚念诵的，而且念到没有我了。念得好自然没有杂念，最后只有音声，没有身见了，没有身体感觉了。所以有时候知道换气，但是你们要懂哦！你们一批不用智慧的人哦！换气并不是把气通在里头、身体内部憋着憋在里头啊！换气等于鱼换水一样，你看鱼的嘴巴张一张换水，它并没有把水憋在肚子里头，懂不懂？都不用头脑的！你还修行什么啊！所以气一换过来，并不是憋到里头，慢慢身体整个下部都忘了，只有头在这里在念、在听。慢慢头也没有了，就证入那个三昧了。教理不研究，怎么修持啊？换气你们不懂，所以不用脑筋，我经常骂你们，有什么用！换气不是憋在里头啊！
换气，你譬如说念得快，「南无萨哆喃……」就是这样一换就是了。并不是叫你把气咽下去、憋在里头，你干什么啊！那么你身体越修越好了，呼吸气管肺部都对了嘛！肠胃也对了。一批笨蛋！所谓换气，以为把气憋在里头，「嗷呜哇呜哇……」在喉咙里头就像青蛙叫！
所谓换气，是空气流通了嘛。那么内部，整个从喉轮以下、喉轮以上，通通打通了嘛！你没看到鱼在水里头在换水吗？鱼，水就是它的空气啊！它进来、喷出去，进来、喷出去，它就活了。所以念得快也是这样哦（南师示范快念诵一遍）「南无萨哆喃……」，还有是换声，自己在里头。跟着大家全体共修的时候，节拍是一样，节拍不能变的。但是你自己的音声，头轮的音、头部音、胸部的音、喉部音，那是你自己变的啊！譬如说（南师示范念诵的音声高低不同）：「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡……」这一声是到了头部了；「… …嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部林……」这是一个头部音；「……南无萨哆喃……」这是胸部的音了；「嗡……」你看，这是丹田。你声音可以这样，节拍跟着大家走啊！声音就是这样调整气啊！你身体气脉就调整好了，几天修下来，比你平常静坐、作什么功夫、气功都要快噢！念诵三昧一点都没有得到，有什么用！
（南师反复示范换声念诵方法）「南无萨哆喃……」
你看，身体内部三脉七轮都把它换遍了，你等于用音声作气功，里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛！所以念下去、念诵，修证就快哦！比你作别的气功还要快啊！都不用头脑！怎么修持啊！这个又不是思想。这就是说你修持的功夫啰！都不去体会。讲一个金刚念诵，只做到喉咙里头做青蛙叫！
换声、换气自己要好好体会。「南无萨哆喃，三藐三菩陀……」这个是头部的音；「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……」喉轮的音；「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃……」丹田、胸部的音。你自己哪里……念了不会哑声的、不会散气的！教了那么久，还没有懂！